【訪談對象】

杜維明，美國哈佛大學教授，北京大學高級人文研究院院長。祖籍廣東南海，出生于昆明。在國際漢學界，被公認為新儒家思想的代表人物。

　　【訪談動機】

　　一見記者面，杜維明便笑著說：“本來，‘我們的社會病了’就是你們提出來的啊�！�

　　今年5月21日，第540期《國際先驅(qū)導報》推出核心報道“我們的社會病了”，指出體格日漸強健的中國人，心理卻正在缺失信仰、嚴重畸形化。這一觀點與此前杜維明的呼吁“異曲同工”。

　　去年9月，杜維明接收香港媒體采訪時表現(xiàn)，“北京奧運向國際宣示了中國文化美好的一面，令世人驚嘆，可是‘毒奶粉’、‘毒餃子’等食品安全事件的產(chǎn)生，卻裸露出某些中國人人文素質(zhì)的缺乏，即使再舉辦10個奧運，也難于補充在國際舞臺上中國的負面形象�！�

　　作為當代儒家思想的重要代表人物，杜維明幾十年來，一直為以人文精力為主導的思想教導運動而奔走。他疾呼中華傳統(tǒng)文化的復興與創(chuàng)新，創(chuàng)辦人文精力國際論壇，提倡對話的文明，發(fā)揚寬容與包容的對話精力。

　　有人說，儒家倫理對勤懇、節(jié)儉、家庭觀念、團隊精力，以及人際網(wǎng)絡(luò)的器重，是在上世紀八十年代促成日本及亞洲“四小龍”經(jīng)濟繁榮的重要因素。那么，伴隨著中國市場經(jīng)濟的日益深化這一大背景，新時代儒家學說是否能為中國的“精力病狀”找到“藥方”？抑或重建崇尚“仁義”的久違的信仰？

　　【先驅(qū)語錄】

　　★人們對物質(zhì)上有所等待，也叫做“物欲的釋放”。我想，這些也是社會病態(tài)的重要原因。

　　★現(xiàn)在人們雖然心態(tài)浮躁，但仍有愛的心態(tài)和向上的志愿。社會雖然“病”了，但“元氣”還很充分。

　　★儒學，應當是中國人安身立命的基礎(chǔ)。它代表的中國文化積淀不是你可以選擇的，這是在你的心靈中根深蒂固的。有人把它比作中國人與生俱來的文化基因。

　　【作者】《國際先驅(qū)導報》記者 徐明 鄧媛 發(fā)自北京

　　“病不可怕，可怕的是元氣越來越單薄”

　　《國際先驅(qū)導報》：“我們的社會病了”，您對此也有領(lǐng)會。

　　杜維明：這個話題很有意思，啟發(fā)大家思考一些比較深層次的問題，不僅僅是政治、經(jīng)濟問題，還有社會心理問題。我感到這一說法是一個創(chuàng)意，信任會得到很多人的回應，也值得我們大家深入反思。

　　Q：您感到中國社會現(xiàn)在有哪些“病態(tài)”是需要特別注意的呢？

　　A：一般認為，中國現(xiàn)在發(fā)展的勢頭很好，因為中國經(jīng)濟在騰飛，政治影響力也日益進步，老百姓的自負心不斷加強，在國際社會也建立了較好的國家形象。

　　但就在這樣一個強勢的氣氛中，大家也在憂慮，不光是對未來經(jīng)濟層面、政治層面的發(fā)展，還有社會心理層面：這個擁有幾千年文明的民族要復興，她所需要塑造的文化認同是什么？

　　一方面，我們的等待比較高，期望國民素質(zhì)達到更高的程度；另一方面，我們發(fā)明自己遭遇不少困境，比如社會秩序不夠穩(wěn)固、生態(tài)環(huán)境遭遇污染、人文環(huán)境有很多缺失……；再比如，市場經(jīng)濟的急速膨脹帶給人們煩躁的急切感，對健康的社會氣氛也有很大沖擊。

　　Q：有學者概括道，當前中國社會人心“潰散”，您對這一概括和歸納認同嗎？

　　A：我想，這只是一個方面。用“潰散”一詞來許形容這個社會，闡明一些人有一種心坎的憂慮甚至焦慮。

　　目前社會貧富極度分化，鄉(xiāng)村與城市之間的人口流動性非常大，以往保持社會安定的因素產(chǎn)生很大變動，再加上伴隨著全球化，我們的參照系統(tǒng)擴大了。我們發(fā)明，與韓國、日本，還有歐美一些發(fā)達國家相比，我們之間的差距還很大。所以人們對物質(zhì)上有所等待，也叫做“物欲的釋放”。我想，這些也是社會病態(tài)的重要原因。

　　Q：您曾說“中國現(xiàn)在最大的問題就是社會的市場化”，為什么市場的力量可以超出信仰和宗教？