A：在中國(guó)，我們確實(shí)有幾千年以來的文化傳統(tǒng)，包含“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”等�，F(xiàn)在看來它們能使社會(huì)和諧，使人與人之間的關(guān)系互敬互愛，然而在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它們?cè)桥u(píng)的對(duì)象。我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里與天斗、與地斗、和人斗，在那種社會(huì)心態(tài)下，維系傳統(tǒng)文化很是艱巨。
但是“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的基因，在中國(guó)人心里一直存在。
所以，我認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)了一些問題，但基礎(chǔ)上還健康，還是有“元?dú)狻钡�。人�?huì)生病，病不是最可怕的，可怕的是“元?dú)狻痹絹碓絾伪�，在這個(gè)情況下一病將不可收拾。只要有“元?dú)狻痹�，社�?huì)就還能恢復(fù)。
現(xiàn)在人們雖然心態(tài)浮躁，但仍有愛的心態(tài)和向上的志愿。從一些突發(fā)事件，比如青海玉樹大地震中，可以看到人們的同情心，可以看到社會(huì)可以調(diào)動(dòng)方方面面的資源進(jìn)行抗災(zāi)自救，闡明社會(huì)有很大的彈性和動(dòng)力。她雖然“病”了，但“元?dú)狻边�很充分。
喚醒“元?dú)狻毙鑳?nèi)外兼修
Q：那怎樣進(jìn)一步喚醒“元?dú)狻�，使社�?huì)擺脫這種“亞健康狀態(tài)”呢?
A：我認(rèn)為恢復(fù)“元?dú)狻钡目赡苄院艽�。重要問題在于“心”。信仰、態(tài)度和行動(dòng)互為作用，行動(dòng)靠態(tài)度來支撐，態(tài)度靠信仰來支撐，信仰靠心坎深處的精力價(jià)值來支撐。現(xiàn)在我們?cè)谛袆?dòng)上呈現(xiàn)了一些問題，這也和態(tài)度、信仰有關(guān)系，所以最核心的問題是從最基礎(chǔ)的信仰和人生價(jià)值入手，但也不僅僅只從這條路走，還應(yīng)當(dāng)內(nèi)外部力量同時(shí)進(jìn)行。比如，盼望開車行走遵照交通規(guī)矩，這得靠法制，也就是外來秩序。如果法制能和心坎的信仰自覺配合起來，就達(dá)到了張岱年先生提出的“綜合創(chuàng)新”（“綜合創(chuàng)新”：不只是“中學(xué)為體西學(xué)為用”，而是體用兼?zhèn)�，以全球�(yàn)槭聵I(yè)，不局限在古今中西之爭(zhēng)），能為我所用的思想資源實(shí)現(xiàn)新的態(tài)度和行動(dòng)方法的轉(zhuǎn)變。
Q：在喚醒心靈重建信仰方面，儒學(xué)能施展怎樣的作用？
A：從目前我的感受是，儒學(xué)處于一個(gè)上升的過程�，F(xiàn)代的儒學(xué)者，一方面具有全球的視野，另一方面又把西方啟蒙所帶來的核心價(jià)值內(nèi)化，從而發(fā)明更多非常深入、具有意義的資源，比如今天沒有一個(gè)從事儒學(xué)研究的人不接收自由、人權(quán)、法治、理性、個(gè)人尊嚴(yán)等價(jià)值。因此，我感到，世界上很少能夠找到像儒家所體現(xiàn)的全面而整合的人文精力。
它關(guān)注了個(gè)人、社會(huì)、人與自然，以及人與天4方面關(guān)系。即個(gè)人的身心問題，人和社會(huì)如何健康互動(dòng)，人與自然如何保持和諧，人與天道的關(guān)系如何處理。中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)缺乏敬畏感，對(duì)自然，還有很多科學(xué)家認(rèn)為馴服自然是人類文明發(fā)展的重要指標(biāo)，這是絕對(duì)有問題的。我們需要和自然保持一種持久的和諧關(guān)系。
Q：您的意思是儒學(xué)是一個(gè)包容性很強(qiáng)的學(xué)說，它的作用是不是會(huì)使人們以更加溫和的心態(tài)面對(duì)社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)的問題？
A：一般我們盼望懂得，能治什么病，繚繞病源來治病。更宏觀地看，這里有人生觀和宇宙觀的問題，我們對(duì)人生意義的尋求常常和對(duì)財(cái)富的積累形成非常宏大的反差。有一個(gè)全球調(diào)查機(jī)構(gòu)曾經(jīng)針對(duì)大學(xué)生做了一個(gè)調(diào)查，大學(xué)生最想擁有什么？從4個(gè)選項(xiàng)中選一項(xiàng)：金錢、權(quán)利、智慧、知識(shí)。在國(guó)際上不少著名大學(xué)里，選擇“知識(shí)”和“智慧”的比例相當(dāng)高。我擔(dān)心，中國(guó)大學(xué)生很多人會(huì)選擇權(quán)利和金錢。一旦“智”和“知”被剝奪了，就使社會(huì)變得比較浮躁，形成心靈之弊。我想，儒學(xué)能在這方面讓人的心態(tài)溫和。
儒家文化應(yīng)是安身立命的基礎(chǔ)
Q：您也提到了法，有人說與儒家相比，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)更需要法家的思想。
A：不必定是法家，我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是法律。因?yàn)榉业膫鹘y(tǒng)比較突出“耕田”和“戰(zhàn)斗”，器重軍人和農(nóng)民，鄙棄商人和知識(shí)分子。我們現(xiàn)在的社會(huì)有各種專業(yè)，需要的是“法治”，非制度的“制”，而是治理的“治”，比如憲法精力。如果市場(chǎng)沒有“法治”，就很容易墮落。
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