“法治”和民主制度一樣是一種生活方法，最終就要靠人來履行，需要人們擁有法的觀念和意識，使法律條文落實到日常生活中。中國人的法律意識，常是以法作為獲得利益的手段，對法的精力并不尊重。因此怎樣建立正確的法律觀念，如何有效地把法治付諸實行，這是一個非常大的考驗。

　　Q：依您前面所談，“法治”的理念已經(jīng)是新時代儒學所包含的精力了。

　　A：是的，寬廣的人文精力是所有宗教和信仰的基礎(chǔ)和參考。中國社會之所以可以保持那么長時間，不是靠一般意義上的宗教，而是靠其深厚的文化傳統(tǒng)。儒家文化如果沒有精力性，這種文化傳統(tǒng)很容易淪為工具。

　　儒家文化有一套它的基礎(chǔ)價值理念，像“修身齊家治國平天下”。我感到，在21世紀的儒學，一方面發(fā)展的空間很大，另一方面本身要通過學習使得自己更為豐富。

　　儒學，應(yīng)當是中國人安身立命的基礎(chǔ)。儒家代表的中國文化積淀不是你可以選擇的，這是在你的心靈中根深蒂固的。有人把它比作中國人與生俱來的文化基因。

　　Q：現(xiàn)在您感到中國對儒家文化的推廣到位嗎？有輿論認為，大陸的“國學熱”有一種功利的成分在里面，您對此怎么看？

　　A：功利性是有的，但是“國學熱”還是能夠推廣國學本身的價值�，F(xiàn)在有很多企業(yè)家到大學學習國學，雖然有功利的一面，但他們愿意花費很多精力于此，這表現(xiàn)企業(yè)家們已經(jīng)從簡略尋求“企業(yè)做大，獲得更多財富”的目標之外，也想獲得一些人文價值，人生的意義，尋求心靈的滿足。

　　目前有不少大學發(fā)展國學的工作還是非常扎實的。在中國相當長的一段時間里，學術(shù)傳統(tǒng)完整成為批評的對象。我們社會曾經(jīng)認為，知識分子必須向工農(nóng)兵學習，知識分子長期積累擁有的文化資源，蕩然無存，比如“克己復禮”就成為成千上萬人批評的對象�，F(xiàn)在這種情況轉(zhuǎn)變了，這種轉(zhuǎn)變正面價值非常高。我注意到現(xiàn)在很多書院和讀經(jīng)班，還有學堂也恢復了，開端講解傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容，這是好事。

　　Q：我們現(xiàn)在能不能這樣說，現(xiàn)階段對中國社會而言，已經(jīng)到了一個轉(zhuǎn)折點，就看我們怎么轉(zhuǎn)？

　　A：我們現(xiàn)在確實處于這樣一個轉(zhuǎn)折點上。如果處理不好，就每況愈下。但轉(zhuǎn)折點不僅僅是中國的問題，而是人類社會的問題。

　　單就中國社會而言，要是儒學施展它的積極效用，還是要“綜合創(chuàng)新”。“綜合創(chuàng)新”不能靠一個階層，一種職業(yè)。

　　根據(jù)馬克思主義的觀點，“一個人的自由是世界所有人自由的基礎(chǔ)”。每一個人對儒學的認同或者價值的基礎(chǔ)實踐，都是儒學進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

起源：國際先驅(qū)導報