“知其不可而為之”，這句話鑄造了中國(guó)知識(shí)份子的靈魂，是他們深入骨髓的信心。人生一世，終得一逝世，他們認(rèn)為逝世得其所！春秋有叔夷伯齊恥食周食、戰(zhàn)國(guó)有屈原悲沉淚羅、漢有蘇武持節(jié)牧羊十九載；宋有文天祥書《正氣歌》慷慨赴義……幾千年來(lái)，這種“知其不可而為之”的仁人志士難以計(jì)數(shù)，到了清未“戍戌變法”中被殺的“六君子”中譚嗣同更是典范—例。當(dāng)日本公使勸他避入使館東渡自保時(shí)，他卻留下一句擲地作金石聲的話：“各國(guó)變法未聞?dòng)胁涣餮撸袊?guó)變法而流血者愿從我始！”最后，一如己愿，不避禍、不怨天、不尤人，臨刑前留下一句箴言：“有心殺賊，無(wú)力回天！”其實(shí)，譚嗣同知道無(wú)力回天，但他“知其不可為而為之”！說(shuō)他們象燈蛾撲火，尋求信心，尋求光明也可以；說(shuō)他們是陳腐、愚忠，逝世得毫無(wú)價(jià)值也有理……總之，這種爭(zhēng)辯過去有、現(xiàn)在有、將來(lái)也會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去！
回到“知其不可而為之”這句話本身來(lái)看，這是一個(gè)幻想主義者的形象勾畫。一個(gè)人知道自己所從事的事情是可望成功的，于是保持干下去，最成果然取得成功，他固然是一個(gè)成功的人。不過，這說(shuō)來(lái)卻并沒有什么特別的了不起。但是一個(gè)明智的人明知道自己所從事的事業(yè)，在自己的有生之年還不可能取得成功，但他卻一絲不茍地保持下去，“春蠶到逝世絲方盡，蠟炬成灰淚始干！”為自己的信心和幻想而獻(xiàn)身。這就非常不易而難能可貴了。
孔子何嘗不知道“克己復(fù)禮”任重而道遠(yuǎn)，但卻周游列國(guó)，“累累如喪家之犬”而精力不改，晚年退居講學(xué)，仍然以禮樂文化為核心內(nèi)容，為推行“仁道”而貢獻(xiàn)力量。正如曾子所說(shuō)：“仁認(rèn)為己任，不亦重乎？逝世而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”正是這種精力，突顯了儒家積極進(jìn)取，只管耕耘，不計(jì)收獲的特點(diǎn)。
與孔子“知其不可而為之”相對(duì)應(yīng)的，還有一句莊子的話�！肚f子·人間世》：“知其無(wú)可奈何而安之若命，德之至也�！逼鋵�(shí)，這一句話才是中國(guó)的蕓蕓眾生所服從和信奉的。
“萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人！”我們?cè)谀睦锒伎梢月牭街惖母袊@和勸誡。人生無(wú)常，命該如此，因?yàn)閹浊陙?lái)，小老百姓都是這么說(shuō)的，也是這么做的。只要老百姓能夠活下去，吃糠咽菜可也，草棚山洞可也！在歷史上很多時(shí)代，老百姓的生活是沒有下限的。如果說(shuō)有下限，就只有兩個(gè)字：活著！升斗小民，對(duì)基尼系數(shù)也好，對(duì)恩格爾系數(shù)也罷，一概不關(guān)心，什么CPI、PPI懂也懂球不起。好象對(duì)GDP有點(diǎn)印象，但數(shù)字一超過百萬(wàn)、千萬(wàn)、億……頭腦中就成了—盆漿糊！
中國(guó)老百姓這種根深蒂固的“安之若命”觀，不管是自愿的還是被迫的，這種觀念本身就奠定了中國(guó)穩(wěn)固的基石。其實(shí)“知其不可而為之”是對(duì)知識(shí)份子的請(qǐng)求�？鬃雍颓f子，在中國(guó)十三億人中都有市場(chǎng)，精英階層信奉孔子的理念，而普通老百姓都明明白白按照莊子“安之若命”來(lái)生活，這種并行不悖的理念一直存在了幾千年。
記得申荷永在對(duì)“中國(guó)文化心理學(xué)”研究后總結(jié)出“安其不安，安其所安，安之若命”。這三句話倒挺有意思，我們?cè)诿珴蓶|教導(dǎo)下形成的“人定勝天”，現(xiàn)在成了一切隨緣，相遇而安；道家的名言“順應(yīng)自然，為所當(dāng)為”，即“為”那些可以“為”的事，相應(yīng)的“不為”那些不可把持的事。另外我認(rèn)為，真正的強(qiáng)者首先是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。所以應(yīng)當(dāng)：“有度量容忍不可轉(zhuǎn)變的事，有勇氣轉(zhuǎn)變可能轉(zhuǎn)變的事，特別重要的是有智慧差別這兩類事”。 相關(guān)閱讀