關(guān)于居高臨下這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得從某個(gè)角度看來(lái)，確實(shí)是存在的。或者說(shuō)，連我自己在有的時(shí)候，看自己的言論，都覺(jué)得是帶著一個(gè)俯視的姿態(tài)的。所以被認(rèn)為是居高臨下，好像也就沒(méi)有什么值得辯駁的地方了。但是我要說(shuō)，這不是事情的全部。
那我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)，倒底什么叫“居高臨下”？以此來(lái)明確一下概念。居高臨下的本質(zhì)，是一種輕視與蔑視。所謂的居高臨下，是指一個(gè)人認(rèn)為另一個(gè)人理當(dāng)處于對(duì)自己臣服的狀態(tài)時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的一種高傲與頑固。而至于為什么？往往是因?yàn)楫?dāng)事人覺(jué)得自己有這個(gè)資格。所以從這個(gè)角度來(lái)看，我說(shuō)過(guò)，我承認(rèn)自己確實(shí)有這種欲圖讓人臣服，和以為自己有讓人臣服的資格與本事的傾向。但為什么我有這種傾向？無(wú)非是因?yàn)樽髡叩难哉撆c概念，都沒(méi)有超出我的理解能力和知識(shí)范圍。甚至可以說(shuō)，某些作者還根本沒(méi)有達(dá)成與我平等交談的條件。他們所能做的，便僅僅是接受我對(duì)他們的指導(dǎo)，而我就這樣做了。因?yàn)槲抑�，與其恭謹(jǐn)與客氣，直言不諱，反而是更好的選擇。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我做的這種工作，你完全可以認(rèn)為是一種“指教”。而作為一種指教，它的行為要素又是什么呢？便是充分重視作者的能力與素質(zhì)，看到他們的潛力，并因此知無(wú)不言、言無(wú)不盡。而這恰是我對(duì)我的“門生”所采取的態(tài)度。所以說(shuō)，在那些承認(rèn)我教授者身份的作者那里，我這種所謂的“居高臨下”的態(tài)度，恰恰表現(xiàn)了我對(duì)他們的負(fù)責(zé)。如果我沒(méi)有站在一個(gè)較高的制高點(diǎn)上，以一種自信滿滿的語(yǔ)態(tài)，對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)。那么所得到的效果，一定是不如今天好的。這點(diǎn)我有充分的依據(jù)。因?yàn)椋绻鳛橐粋�(gè)教授者，我自己都懷疑自己的理論，又怎能讓我的學(xué)生去相信這種理論？
好了，以上是關(guān)于“居高臨下”的問(wèn)題，下面來(lái)說(shuō)說(shuō)“咄咄逼人”。我反復(fù)表示，論者所謂的“咄咄逼人”，其實(shí)只是我的一種合理的個(gè)性與態(tài)度。我說(shuō)某些話的初衷，只是講道理，并希望把道理講透。如果把道理講透就是逼迫他人，那么世間就不存在所謂的“公道”了。
當(dāng)然有論者認(rèn)為，一個(gè)人活著，不能光講道理。這當(dāng)然是對(duì)的。但是該論者隨即舉例，認(rèn)為在詩(shī)歌里，常常比喻花朵會(huì)說(shuō)話，但誰(shuí)都知道花朵是不會(huì)說(shuō)話的，可你非要對(duì)此也辯論一番，就十分無(wú)趣了。我說(shuō)這也是對(duì)的。但事情的道理是怎樣的呢？道理就在于，感性終歸要?dú)w于感性。比如花朵的感性，最終就是歸于感性的。你不能將感性，作為一種理論依據(jù)。就比如當(dāng)你將花朵會(huì)說(shuō)話作為一種理論依據(jù)，說(shuō)某人犯下了殺人的罪刑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在一旁的花朵看見(jiàn)了并告訴了你。這就必定會(huì)遭致他人與你的辯論。所以，當(dāng)有人用一種感性的感覺(jué)作為依據(jù)，來(lái)指認(rèn)我是一個(gè)好斗或是咄咄逼人的人時(shí)，這種感性就已經(jīng)不純，而必然遭致我的質(zhì)問(wèn)。而如果此時(shí)論者以此為依據(jù)再度確認(rèn)我的好斗，這便是一個(gè)以錯(cuò)誤論斷為基礎(chǔ)所得出的論斷，無(wú)需多言，它自然也是錯(cuò)誤的。
所以，這樣的論者犯了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤。就是其將道理、邏輯與感性這三者混為一談。其實(shí)，講道理時(shí)就只能用邏輯，這是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的常識(shí)。而有人卻偏偏不懂，認(rèn)為我在講道理時(shí)只會(huì)用邏輯，就等于我只會(huì)講道理。這只能證明，你是一個(gè)不講道理、或是不會(huì)講道理、或是聽不懂道理的人。或者說(shuō)，你的邏輯思維水平，還相對(duì)處在一種待開發(fā)的階段，而因此暫時(shí)讓位給了你的感性。所以說(shuō)，既然你是一個(gè)不能講道理的人，那我便只能和你講感性。但是，你首先就要起一個(gè)感性的話題。你不能欲圖感性，而在不知不覺(jué)中就和我講了道理，最終還指責(zé)我只會(huì)講道理。這是沒(méi)有道理的。雖然人不能只講道理，但也不能完全不講道理�；蛘咄耆恢v理到還在其次，最要命的是，在講道理的時(shí)候加入個(gè)人感情，或是說(shuō)不清道理就說(shuō)歪理，到最后還認(rèn)為自己的道理是正理。 相關(guān)閱讀