巴爾扎克說愛情是種宗教；但丁說愛情是種境界；伏爾泰說愛情是種高尚……于是愛情這種飄渺之物在文人墨客筆下找到了住所和名字。但愛情是哪種宗教，我們應(yīng)當如何去信奉和朝拜？愛情又是何種境界，我們應(yīng)當怎樣能夠達到？愛情又是怎樣的一種高尚，我們應(yīng)以何種姿勢去崇拜？好像誰也沒說出個一二三。似乎這樣看來，愛情說起來像吃面條一樣簡略，做起來卻比過蜀道還難。其實愛情就沒有個一二三。
愛情是什么？愛情什么都是，又什么都不是。我們千百年來無休止地尋求它的答案，費盡心機地去給它下定義。愛情這東西不可以說啊，一說便錯；愛情這孩子又可以隨便去說，怎么說都對。愛情是客觀的存在，愛情也是一種主觀產(chǎn)生，它就是一個抵觸體，也是一個統(tǒng)一體。
一個好友向我傾訴，一個美女對他說“我愛你”。多么美好又難說出口的三個字啊，讓人聽了便有一種異樣的高興之感，更何況出自美女之口，多像冬天難得的荔枝�。】膳笥褏s很不認為然地說，“請你給我一個你愛我我也愛你的理由，有理由我才接收這份愛情”。我對他說，“我愛你，跟你有什么關(guān)系呢？”不要跟愛情談理由，有理由的那不是愛情。
愛情既然是個抵觸體又是統(tǒng)一體，為什么不能談?wù)撍睦碛伞４嬖诩春侠�，存在就�?yīng)當有理由嗎？大宇宙是一種客觀存在，而且我們每個個體都生存在其中，有理由嗎？泰戈爾去夸獎飛鳥，只是它飛過眼前，有理由嗎？好多事情都存在著，并且在某種自然規(guī)律中正常運轉(zhuǎn)著，我們何必管它是什么，又何必問它為什么呢？
不要問為什么，它是一種感到，感到存在這便是了。曾看過一個《白狐》的愛情故事：瀟湘深夜到林云鶴處投宿，他想也沒想就脫口而出“榮幸”。以他的堂堂相貌，對他傾心的姑娘不在少數(shù)，其中也不乏動人姿容者，可他從沒動過心。今天見到這樣一個萍水相逢的女子，竟然有怦然心動的感到。這是怎么回事，他自己也是丈二和尚摸不著頭腦。這便是愛的感到。
莎士比亞說愛情讓我們變得像個孩子，人在愛情中失去了理智。其實真正的愛情會讓我們變得傻傻的，不知不覺地會為對方著迷。不見的時候天天惦念，見到了心里會產(chǎn)生高興的那種感到。默默地為對方做事，體諒他，支撐他，即使沒有任何回報仍會津津樂道。是什么驅(qū)使著自己這樣做呢，自己也弄不明白，似乎就像我們常說的“鬼迷心竅”。有理由嗎？說不上來！
我們談?wù)搻矍榈睦碛�，無非是和它索要條件。但愛情的真理卻不是用條件來支撐，故而涉及不到理由。奴隸社會的滅亡是以生產(chǎn)力的運動為條件的，銀行的發(fā)展是以借貸關(guān)系為依存的。我們所謂的愛情也存在依附體，金錢、地位、權(quán)利、名望、才干等等。如果說把愛情作為世界發(fā)展的動力，那么它絕對離不開上述的條件。是這些條件，把兩個本不相干又完整不同的主體聯(lián)合在了一起，這就是我們叫嚷的愛情了。
但“愛情是無邪的，神圣的”，由此看來，上述只是所謂的愛情，并不是我們由衷的等待，而是在現(xiàn)實生活中它不得不沾染上的塵埃。朋友說他一直在等候愛情，他想要的東西都有了，這是惟獨缺乏之物，等來等去卻是左手的寂寞和右手的孤單。他已經(jīng)籌備好了才干、金錢等可能帶來愛情的條件，可他現(xiàn)在還處在朝圣者的孤單中，因為他向每一個求愛者及自身索要理由，其實是額頭上的虱子——明擺著要挑明條件。真正愛你的人自然說不出理由，而愛你相貌才干的人又不好意思說出條件，你也同樣如此。朋友還沒有意識到：真正的愛情是純粹無暇的天然礦物，聚天地之精華，寶萬物之靈氣。愛情不是你召之即來揮之即去的物品，因為它沒有任何條件做原料。用條件換來的，親愛的那不是愛情。因為條件這東西是和境界沖逆的，懂得愛情，我們需要領(lǐng)悟愛情的境界。
真正的愛情是一種很高的境界，很難達到，只能用一種幻想來夸獎。愛情是一種極難達到的巍峨境界，因此我們多數(shù)時候只能以無奈的態(tài)度對之。換言，我們在現(xiàn)實中很難得到真正的愛情。如果說我愛你是因為你有車子和房子，你愛我是因為我的美貌。你愛我很坦然，我愛你也很真摯，因此我們就會以這種堂而皇之的理由達成共鳴，從而實現(xiàn)雙贏。這只能說是一種聯(lián)合。一種聯(lián)合在貧瘠的情感土壤上寄生的時候，先不要談境界。 相關(guān)閱讀