不得不說，我對故友的描寫是失敗的。或者說，那篇文章是失敗的。因為這篇文章竟可以讓人聯(lián)想翩翩，由此想到什么情人和愛情，讓我啼笑皆非。換句話說，我竟成為描寫愛情的“高手”。不過這個“高手”讓我不堪重負，有種羞愧的感到�！皭邸焙汀扒椤北臼鞘嵉�，絲毫不能摻有半點猥褻的成份和念頭，或許，我對愛情懂得的過于高尚和純粹，以至于和這個時代格格不入，淪為另類，但我不想轉變對愛情的見解。有時候，一個人有一份幻想和幻想也是好的，不然，活著如同逝世去，和一具行尸走肉沒什么差別。
話又說回來，愛情只能殘存于瓊瑤小說里，愛得大張旗鼓，逝世去活來。現(xiàn)實中怕難有那樣的情感。想起一句話：“人生不如意之事十之八九�！痹谶@十之八九里，包含生活中的諸多煩惱，有時濃的化解不開，無人能解。當然，也包含一份無望的情感，這份情感，我想不足以影響每個人的生活。在我的生活里，早已沒有那種愛得大張旗鼓的情感世界，只有平庸如水的生活日復一日�；蛟S有人要問：“煩從何來？”是啊，煩從何而來？這就得從性格說起。
每個人的性格不同，自然人生的際遇也不同。記得有句話說：知識轉變命運，性格決定人生。這句話還是有道理的。人性很多時候是復雜的，難以揣摩的，簡略的東西復雜化，錯誤的觀念正�；热缟鐣T多現(xiàn)實和丑陋。當然也有好的，不可以一棒子雷倒一片人。比如在貴州山區(qū)任務支教多年的一個外籍男子，多年來忍耐著貧困和饑餓，把自己的每分錢都化在那些孩子身上，他的行動為他贏來一片掌聲，人格無疑是巨大的，但他不得不在現(xiàn)實與幻想中艱巨的選擇，最終不得不離開他熱愛的孩子們，離開他為之付出七年輕春的貧脊山區(qū)，這就是現(xiàn)實。
與他形成對照的是現(xiàn)實中一些丑陋的現(xiàn)象，社會上一些人借各種名義炒作自己，包含江蘇電視臺非�；鸨墓�(jié)目《非誠勿擾》，本來解決大齡青年的婚姻問題，給他們一些好的建議和見解，為他們搭建交換的平臺是件好事，但一些人利用輿論和媒體，炒作自己，這就顯得有些不道德，雖然他們的做法無可厚非，并不觸犯法律，但還是不提倡，于是群眾對這個節(jié)目產生猜忌，甚至對一些人上江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》節(jié)目標動機也產生猜忌，便有了廣電部門下令整理的通知。人性的丑陋和扭曲并不是與生俱來的，而是后天養(yǎng)成的�；蛘哒f，與周圍的環(huán)境有關，生活逼著他（她）們不得不轉變自己的觀念和操守。至于道德因素已經淪喪。
人性的問題，我寫的有些大了，似乎已經上升到哲學的層次。人性的確是個復雜的問題，難以理清，有時候越想描清卻越描越黑。我只想說：不要把人想的那么復雜，不要把一切美好的事物想的丑陋。西施有西施的美麗，東施也有東施的亮點。活著，簡略就好。否則，苦的累的全是自找的。簡略就好。看似平常普通的話語，做起來并非易事。人性通常與周圍的環(huán)境和境況有關，它們互相依附，又互相沖突，我們都盼望活的簡略快活，但事與愿違。原因有很多，但自身的因素占主導地位。怎樣活的簡略呢？我想還是要從思想做起。
首先要在思想上建立正確的人生觀和世界觀。這句話太大了，也太框架式，但離開這句話，一切都無從談起。正確的價值觀，人生觀和世界觀還是很重要的。它可讓你在思想上真正告訴自己什么是對的，什么才是錯誤的。什么應當去做，什么不能去做。人活著都有一個標準，如何把握這個標準，就要從自己對事物的認知上斷定，人生觀、價值觀、世界觀會告訴你答案。
其次凡事都要往好的方向去想。這又回到簡略上，我記得有句話說：最美的往往都是最簡略的。這句話是對的。簡略安靜的生活，對我們每個人來說都是奢望。歸根到底，還是愿望太多，占領欲占重要地位。想的太多，思想也混亂，生命之舟就會背上沉重的負累。當然，清心寡淡，從容安靜的生活，是我們大多數(shù)人的愿望，我信任，這種觀念并非只有我一個人才會有。消極的想法，往往會毀掉一個人的人生，命運和際遇也會隨之消散。積極樂觀的心態(tài)會讓你對生活充滿信心，信任自己，也信任這個社會，信任生活會給你一個滿意的答案，這樣人生才會有目標和盼望。 相關閱讀