三、新詩的內(nèi)容。我已說過新詩的形式是由其要表現(xiàn)的具體內(nèi)容決定的，那么新詩的內(nèi)容是什么呢？我們知道新詩與古典詩歌有一脈相承的本質(zhì)，即“詩言志”、“詩緣情”。那么，它的內(nèi)容自然就是圍繞“述情”、“言志”而組織的“景、事、物”等的語詞了。然“情”與“志”實在又是一個東西，只不過是古人在闡釋時各有側(cè)重了。“志”也是情，是一種社會的情懷，一種更闊大些的情罷了。也許有人會說，其他文體（尤其散文）也可以“述情”、“言志”的，這并不能把進入詩歌的“內(nèi)容”與其他文體（尤其散文）的“內(nèi)容”區(qū)分開來。那么詩歌的“內(nèi)容”與其他文體的“內(nèi)容”的不同之處就在于，詩歌中的內(nèi)容只要為了“述情”、“言志”的需要，可以動用任何寫作手段以最簡短、凝練的文字，虛構(gòu)、幻想、變異、通感、扭曲等等，可以說，只要能表達出心中的情怎樣做都不過分，并且最突出的一點就是它構(gòu)成“象”，有意之象�！霸姼枳鳛橐婚T藝術(shù)，甚至可以說，就是意象的藝術(shù)�！保ㄒ婍棔悦簟对姼鑴�(chuàng)作及其意象》）因此，我說，它是在創(chuàng)造一種典型的情境（緒）。這是一種用情做翅膀，用意做軀體的最輕捷的靈魂的飛行，它一起步就讓自己升到一個占有充分的優(yōu)勢的高度，這是其他文體所難做到的。
鑒于以上的梳理分析，新詩的統(tǒng)一的美學創(chuàng)作標準我想已基本成形，即：在新詩的分行、斷句、留白、跳躍的基本文體形式下，表達典型情境（緒）中的典型情感。這也逢合了恩格斯對于小說中“典型人物”的闡述，“據(jù)我看，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物（見《馬克思恩格斯選集》第四卷）�！币苍S是人們在審美的總體要求上有一個大致的相通性吧。需要補充說明一點的是，“典型情境”與“典型情感”的關(guān)系，既是相互形成的互動關(guān)系又是相互依存關(guān)系。典型情境是典型情感形成的基礎(chǔ)，沒有典型情境，典型情感的存在就沒了依據(jù)，典型情感就不能完美的向讀者呈現(xiàn)。典型情感又是是典型情境發(fā)生發(fā)展的條件，典型情感制約著典型情境的規(guī)模大小、排列走向等。也可以說它們是既相生又相克的矛盾統(tǒng)一體。
在新詩的分行、斷句、留白、跳躍的基本文體形式下，表達典型情境（緒）中的典型情感。這既是新詩創(chuàng)作美學的最低標準，同時，也是最高標準。為什么說它是新詩的最低標準呢？這是因為一首詩在創(chuàng)作中如果沒有形成這樣的一個文本，那么它本身就不構(gòu)成一首完整的詩，或者說是一首偽詩，再或者說只是一段分行的散文之類的文字。這是由于詩的這種“典型”性決定的。為什么又說它是詩的最高標準呢？因為“詩無止境”，“詩無達詁”，一首詩在多大程度上表達了典型情境中的典型情感，那么它就在多大程度上取得了成功。而這是由典型情境與典型情感之間的這種辯證統(tǒng)一關(guān)系決定的。當然，我們認定一首好詩還有思想上的原因，不過，我認為那是“詩”之外的原因了，涉及人的價值觀等等，此不贅述。
2010年9月8日 相關(guān)閱讀