二、網(wǎng)絡將使詩歌真正成為植根生活登高放眼的人類靈魂的吟唱
1、網(wǎng)絡詩歌已成了漢語詩歌的支點
網(wǎng)絡作為全人類的共同平臺，使詩歌在其中浴火重生具有必定性，這是一個因自然而必定的過程。因為世俗可以克制高雅但卻不能消滅高雅。所謂的“無大俗則無大雅”，不是說庸俗就是高雅，而是在世俗之中，通過揚棄使高雅浮出水面。因為進入網(wǎng)絡進行詩歌創(chuàng)作的，基礎上拋棄了功利的羈絆。因為為了諂政而在網(wǎng)絡上發(fā)布詩歌作品的，可謂微乎其微。中國已經(jīng)頻臨逝世亡的詩歌正在通過網(wǎng)絡這個平臺而擺脫世俗、擺脫功利、擺脫諂政之局限，從而真正成了人們植根生活的靈魂吟唱。
毋庸置疑，網(wǎng)絡詩歌已經(jīng)成了中國詩歌的支點，除了詩歌的數(shù)量、質(zhì)量與參與的廣泛性外，連熱衷于紙刊的權威詩人也不得不駐足網(wǎng)絡，而從中攝取詩歌的營養(yǎng)。紙刊詩歌如果不顧及網(wǎng)絡詩歌的走向，不借助網(wǎng)絡的優(yōu)良詩作擴大自己的影響力，而保持固有的詩歌源發(fā)方法，勢必失去發(fā)行量、瀏覽量，成為一堆無人問津的廢紙。
2、網(wǎng)絡是一塊超出時空去吟嘆人世間悲歡離合的沃土
真正的好詩就是一雙穿越時空的炯炯有神的眼睛，是植根生活穿透時空的吟嘆。好詩的標準是什么？基本的就是意境，我們常說：文無定法、思無定律，詩歌作品是一種思無邪的產(chǎn)物，她與其他文學作品的基本差別在于：好詩的起點是一個向善靈魂的歌吟。這種歌吟會引發(fā)了受眾的共鳴，于是就有更多有人去讀、去看、去聽，在看讀聽中玩味它的意境，從中感悟生活、攝取營養(yǎng)。好詩的生命力是無窮的，人類多長壽、它就多長壽，即便是作者走了，它卻依然鮮活在人間。
3、網(wǎng)絡為詩歌創(chuàng)作擺脫局限供給了廣闊的空間
超出時空吟嘆人世間的悲歡離合，不僅要有一顆向善的靈魂，更重要的是要擺脫局限。要擺脫人類眼界的局限，擺脫國界地區(qū)的局限，擺脫個人利欲的局限，擺脫歷史時位的局限。只有擺脫局限才干產(chǎn)生時空穿透力，才干意境深奧。應明白指出，人類的眼界是十分有限的。僅就生物鏈而言，在我們認識不到人類是全部生物鏈之一環(huán)之前，萬物皆為我俎；在認識了生物鏈之后，萬物則皆為我友。這告訴我們，有限的人類眼界，常常需要借助其他生物的眼睛或動態(tài)來認知世界。如狗在漆黑的深夜隨人在荒郊野嶺行走，有時會停下來對著一個地位狂叫，狗當然看到了什么，而人眼卻一無所獲。再比如，在如何應對全球氣象變暖的問題上，我們就必須站在全人類生存的高度看問題，這時站在一個國家的利益看問題就變得狹隘可笑了�？梢娙祟惖难劢绲挠邢扌裕拗屏嗽姼鑴�(chuàng)作的穿透力，要創(chuàng)作出好的詩，就必須擺脫這種限制。擺脫狹隘，站立山巔，何愁沒有好詩問世。網(wǎng)絡恰恰為詩人供給了綿延起伏的山巔。
4、擺脫局限的要害是站在什么高度透視生活
站在個人得失或本能的角度看，是一種景況。站在萬物和諧的角度看，是一種景況。站在孔子人性向善的高度看，是一種景況。站在老子安分守己的高度看，是一種景況。站在上帝造人而盡事的高度看，是一種景況。站在佛家普渡眾生的高度看，是一種景況。能把這些高度與景況整合起來，就成了透視生活。
高度或角度決定視覺，視覺決定超出與穿透，超出與穿透決定一首詩的意境與生命力。一首詩歌的主題確立之后，除了文筆的技巧之外，基本的是找到一個最適當?shù)慕嵌然蚋叨葋硗敢曋黝}、提煉其詩魂，這樣發(fā)出的歌吟才可能有穿透力、沾染力、生命力。我們的許多詩歌創(chuàng)作是否與此恰恰相反哪？
三、網(wǎng)絡詩歌創(chuàng)作應提倡超出歷史、穿透時空的凝煉
網(wǎng)絡的本身使詩歌創(chuàng)作具有了對抗世俗、功利、諂政的基因，這不僅為詩歌的穿透力的產(chǎn)生與意境的提升供給了肥沃的土壤，也為現(xiàn)代詩歌的突破供給了不可或缺的條件。網(wǎng)絡詩歌的寫作動因，當然有可能是站立在世俗之上的俯瞰；你的歌吟的出發(fā)點，當然可以與自身功名利祿無關；你的眼光所至，當然可以突破國界、地區(qū)與種族，恰如在太空一覽人間。網(wǎng)絡的環(huán)境，使人站得更高、看得更透、知道得更多、了悟得更深。 相關閱讀