素質(zhì)教導(dǎo)，是指一種以進步受教導(dǎo)者各方面素質(zhì)為目標(biāo)的教導(dǎo)模式，它器重人的思想道德素質(zhì)、才能培養(yǎng)、個性發(fā)展、身材健康和心理健康教導(dǎo)，與“應(yīng)試教導(dǎo)”相對應(yīng)。
李嵐清副總理說得好：“素質(zhì)教導(dǎo)從本質(zhì)來說，就是以進步國民素質(zhì)為目標(biāo)的教導(dǎo)。”它明白的區(qū)分了素質(zhì)教導(dǎo)與“應(yīng)試教導(dǎo)”。第一，素質(zhì)教導(dǎo)的目標(biāo)是進步國民素質(zhì)，而應(yīng)試教導(dǎo)的目標(biāo)是為“測驗”而教，為測驗而學(xué)，它重在學(xué)生的成績，代價是就義了學(xué)生其他方面的發(fā)展；第二，素質(zhì)教導(dǎo)面向的是全部學(xué)生，面向每一位未來的國民，而應(yīng)試教導(dǎo)則棄多數(shù)學(xué)生于不顧，只把盼望盯在少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生身上；第三，素質(zhì)教導(dǎo)強調(diào)學(xué)生的實踐運動，施展他們的發(fā)明性思維，而應(yīng)試教導(dǎo)則使受教導(dǎo)者跟著測驗指揮棒亦步亦趨，灌輸說教、被動接收為其基礎(chǔ)特點。
總之，素質(zhì)教導(dǎo)的優(yōu)越性和利益顯而易見，越來越受到人們的器重，它也越來越深入發(fā)展，而圍棋不失為一門優(yōu)良的素質(zhì)教導(dǎo)課程，對學(xué)生的道德、才能、個性和心理健康都有重大的好影響，越來越受到學(xué)校、教師、家長、學(xué)生的愛好。為什么這么說呢？請聽我一一道來。
圍棋起源于中國，相傳是堯舜所造，用以教子，開發(fā)其智慧，純粹其性格，所以有“堯造圍棋，以教子丹朱”之說。自古至今，有許多帝王將相，非常推重圍棋，不僅是圍棋的宏大魅力吸引著他們，更能從圍棋的棋理中領(lǐng)悟到處世和治理國家的道理；歷代許多軍事家也愛好圍棋，他們認為圍棋棋理和兵法是相通的，我國著名國手馬曉春在他的《三十六計與圍棋》一書中就論述了圍棋與兵法的關(guān)系。可見，作為“琴棋書畫”四藝術(shù)之一的圍棋，歷經(jīng)五千年而不衰，足見其藝術(shù)魅力和迷人風(fēng)采。
現(xiàn)在，許多家長極為器重孩子的心理素質(zhì)和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，盼望自己的孩子有美好的道德品德、堅強的毅力、聰敏好學(xué)、做事專心認真，學(xué)習(xí)圍棋，對培養(yǎng)這些良好品德有較好的增進作用。陳毅元帥曾經(jīng)說過：“棋雖小道，品德最尊。”事實也是如此，要想學(xué)好圍棋，必須懂得棋理。唐朝著名圍棋國手王積薪在他所著的《圍棋十訣》中，對圍棋棋理作了高度概括和總結(jié)�！皣迨E”：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子當(dāng)先；五、舍小就大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應(yīng)；九、彼強自保；十、勢孤取和。這難道不就是為人處世的道理嗎？例如“不得貪勝”，下圍棋時，誰都想取勝，但貪勝，就會不顧棋理，失去理智蠻干，成果往往適得其反最終導(dǎo)致失��；人生也是如此，誰都想要更多利益，但不得當(dāng)，小則失去友誼，大則觸犯法律，成為罪人，所以十訣中第一條告誡人們“不得貪勝”�！皸壸訝幭取�，下圍棋時，就義局部小利，爭取全局主動是十分重要的；生活中，要想成為成功人士，就必定要始終把握好人生目標(biāo)，隨時籌備舍棄一些私利，最終才干成績一番事業(yè)；“慎勿輕速”，更可以懂得為：做任何事情不可以草率，否則就會經(jīng)常犯錯誤，造成不必要的喪失。
長期的教學(xué)實踐證明，孩子在學(xué)圍棋過程中，不斷接收棋理的學(xué)習(xí)，潛移默化中也慢慢明白了一些做人的道理。
1995年，哈佛大學(xué)推出了震動世界的教導(dǎo)新理念——情商教導(dǎo)。情商指人的情感商數(shù)，人的情感、性格、心理、意志、品德等方面的綜合反應(yīng)。應(yīng)試教導(dǎo)過火尋求分?jǐn)?shù)，著重于智商。教導(dǎo)學(xué)家發(fā)明：一個人能否成功，起決定作用的不是智商，而是情商，而美好情商的所得，很顯然依附的是素質(zhì)教導(dǎo)，絕不是應(yīng)試教導(dǎo)。從某種意義上說情商和素質(zhì)教導(dǎo)是一脈相通的，它倆只不過是稱呼不同而已。
學(xué)圍棋，可以大大的進步情商，具有良好的綜合素質(zhì)教導(dǎo)功效，其優(yōu)越性具體表現(xiàn)在以下六個方面： 相關(guān)閱讀