寫文最忌落入窠臼，條條框框限制著文藝的發(fā)展，也限制著思想的進(jìn)步。因此害怕條條框框的人，大多唯唯諾諾不敢有所作為，世俗愛好用條條框框去窒息有才干的人，同樣也用條條框框去窒息他們自己，然后找借口說(shuō)“世有千里馬而無(wú)伯樂(lè)”。
條條框框壓抑著一切發(fā)明，習(xí)慣用過(guò)去獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判定未來(lái)的走向，然后封頂未來(lái)的動(dòng)態(tài)，同時(shí)鎖定別人的最終成績(jī)。
條條框框規(guī)定你只能做什么或只能怎么做，而做什么或怎么做的樣板就是先賢們留下的語(yǔ)錄。
若先賢們能活到現(xiàn)在，恐怕在面對(duì)電腦時(shí)，不知道會(huì)產(chǎn)生什么樣的表情，是驚呆？還是不屑？
這個(gè)世界的所有理論都只是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)建立于對(duì)過(guò)去的總結(jié)。
人們愛好不厭其煩地總結(jié)過(guò)去，因此“理論”就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地在歷史的塵芥堆里找吃的。
面對(duì)當(dāng)前，人們無(wú)法用理論去硬套，硬套的成果大都驢唇不對(duì)馬嘴。
對(duì)于未知的事物，人們習(xí)慣用已知去主觀推測(cè)，這種做法算不上是錯(cuò)誤，但卻會(huì)經(jīng)常制作失誤。
主觀上人們更愛好把當(dāng)前臆想成過(guò)去，因?yàn)橹挥性w驗(yàn)過(guò)的過(guò)去才有把握去把持，然而當(dāng)前不會(huì)變成過(guò)去，當(dāng)前就是當(dāng)前，當(dāng)前的抵觸在過(guò)去沒(méi)產(chǎn)生過(guò)，當(dāng)前的問(wèn)題在過(guò)去找不到解決計(jì)劃。
所謂的“現(xiàn)實(shí)”即指面對(duì)當(dāng)前，過(guò)去曾產(chǎn)生過(guò)什么，于當(dāng)前而言大多沒(méi)多大意義，怎么解決當(dāng)前的抵觸，才是務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。
因此產(chǎn)生了畏與不畏的說(shuō)法。
害怕過(guò)去，是懦夫的表現(xiàn)，害怕未來(lái)，是悲觀者的思維慣性，害怕當(dāng)前，則是多數(shù)人的習(xí)慣。
為何害怕當(dāng)前？因?yàn)楫?dāng)前最難把持，且僅有一次去把握的機(jī)會(huì)，若沒(méi)把握住，就會(huì)失敗，害怕失敗是多數(shù)人的心理慣性。
因心存害怕而三思后行是可取的，因畏首畏尾而不敢創(chuàng)新因此失去機(jī)會(huì)，則是很惋惜的。
古人說(shuō)了什么，于今人而言，不該成為緊箍咒，而只能作為生活或事業(yè)的參考，沒(méi)有參考價(jià)值的“古人云”，就全當(dāng)成個(gè)屁也無(wú)不可。
同樣，任何文藝?yán)碚撘彩侨绱�，若是�?duì)自己的創(chuàng)作有參考價(jià)值的話，不妨拿來(lái)借鑒一下，若是對(duì)自己的創(chuàng)作毫無(wú)作用甚至還起了反作用的話，就當(dāng)成個(gè)屁給放出去吧。
理論不是條條框框，生活也不是逝世的，文藝是由活生生的人和動(dòng)態(tài)的生活所組成，過(guò)去的理論決定不了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)卻能決定未來(lái)的理論！
有啥可畏的呢？又有啥不可為的呢？
歷史是由活人演繹出來(lái)的，過(guò)去的逝世人，如何演繹現(xiàn)在的歷史？
2010年8月16日
山野居士
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