不久前，余秋雨在一場演講中表現(xiàn)“中國文化第一個弊病是不在乎公德”，此言一出，立刻引來著名評論家陳明遠(yuǎn)的反駁，他在自己的博客中表現(xiàn)，“可笑。一個最沒公德的人在大談要提倡公德，我感到實(shí)在是非常幽默”。　　公德問題其實(shí)一直是社會討論的重要話題，著名學(xué)者、中國社科院哲學(xué)研究所研究員李河說，目前在我國，公共道德還是一個很含混的概念，所以呈現(xiàn)爭辯是很正常的事情。不在于誰能夠提倡誰不能夠提倡的問題，重要的是，如何建立一個公共道德完善的社會�！　�倆文人掀起“公德之戰(zhàn)”　　在上海市文聯(lián)近日舉辦的“海上文化論壇”上，余秋雨發(fā)表《上海文化的形態(tài)》的演講時說：“當(dāng)然中國文化也有很多弊病，第一個弊病是不在乎公德。中國文化在公共空間上缺乏認(rèn)真分析的才能，所以使中國人對公共空間一直處于陌生的地位�？档轮v過一句話，"知識分子的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？敢于在一切公共空間應(yīng)用理性。"公共空間是知識分子的場合，你就應(yīng)當(dāng)在那兒負(fù)責(zé)，而且要敢于負(fù)責(zé)，要有理性。而現(xiàn)在，由于知識分子不管理公共空間，所以公共空間被很多不負(fù)義務(wù)的網(wǎng)民左右著，公共空間理性沒有了�！薄　�對于此篇余秋雨的演講，陳明遠(yuǎn)在自己的博客中批評道：“我說余秋雨這人最沒公德，第一是他不守誠信，假話張口就來，說謊沒有一點(diǎn)心理障礙；第二是心口不一，對別人提出苛刻的請求，自己從來做不到，或者基本沒想過要這樣做；第三是恬不知恥，道德敗壞，既沒有一點(diǎn)文化良知，又慣于說謊�！薄　⊙孕胁灰徽咭材苷劰�德　　兩位學(xué)者對于公德的爭辯已上升到了人身攻擊的地步，那么，畢竟什么是公德？李河表現(xiàn)：“公德是一個很含混的概念，比如說在人多的時候要表現(xiàn)得有修養(yǎng)。過去很多年，我在各國的唐人街都發(fā)明雷同的問題——環(huán)境不好，污水橫流，被人家說中國人公德不力，只顧關(guān)起門來講私德。其實(shí)在傳統(tǒng)社會里，我們在這方面的東西確實(shí)很少，人首先是以家庭為單位，受到家庭倫理的束縛，長大后又受到君臣倫理的束縛，公共倫理道德方面的建樹則不多�！薄　∩鐣�發(fā)展到現(xiàn)在，社會國民中的風(fēng)氣還沒有形成完善的公德系統(tǒng)，而是一種原始的低級的市場經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，互相競爭太重，沒有一個廣泛遵照的“公共范疇行動準(zhǔn)則”，就好像搬城墻磚一樣，你搬我也搬，公家的東西不拿白不拿�！　±詈诱f：“就個人來說，人是很復(fù)雜的生物，言行不一是很廣泛的事情，不是只有某一個人�？吹焦�共利益遭到宏大損壞，一般人都會很痛心，但是到了個人，在特別環(huán)境、特別狀態(tài)之下，呈現(xiàn)利己的行動也很正常。這是社會現(xiàn)象，針對某一個人沒有意義，而且我們也不懂得具體的情況畢竟怎樣，所以談不上誰配誰不配的問題�！薄　∵`背公德就應(yīng)受到處分　　提倡公德，這自然是一件好事，但是公德問題，僅僅提倡顯然是不夠的，對此李河說：“誰都可以提倡公德，因人而費(fèi)言沒有必要，現(xiàn)代社會的建立是一個系統(tǒng)工程，公德是其中的一環(huán)，中國社會向來是一個強(qiáng)調(diào)道德幻想的社會，可是偏偏我們又有這么多的道德問題，所以說，怎么樣才干迅速建立起完善的社會公德，這是當(dāng)下我們需要思考的問題�！薄　±詈诱f：“公德的養(yǎng)成，有兩個方面的基礎(chǔ)，第一個是政府供給的公共服務(wù)，很多時候，特別是我們的社會處在一個轉(zhuǎn)型期，政府的公共服務(wù)往往并不能滿足社會需要，這時應(yīng)當(dāng)有人能自發(fā)地出來做些補(bǔ)充工作，而我們中國人更應(yīng)逐漸建立這樣的傳統(tǒng)。第二個基礎(chǔ)，就是個人要逐漸提升在公共空間中的自我修養(yǎng)，首先要誠信，言而有信；其次是自律，自我束縛，所謂暗示不欺心，在人少的時候更要注意�！薄　√岢�公德固然很好，但是要想真正培養(yǎng)公德，還是要從每一個細(xì)節(jié)開端，逐漸地形成一種社會風(fēng)氣。李河說：“比如說誠信，當(dāng)不誠信的事情不能得到處分的時候，就會產(chǎn)生社會示范性，做生意的可以賣假貨，為賺錢可以捏造學(xué)歷，大學(xué)教授可以抄襲他人論文等，這些事情倘若沒有一個有效的處分機(jī)制，那些從中獲利的人就會很快產(chǎn)生宏大的示范作用，隨后大家爭相效仿，這樣社會公德的建立也就無從談起了。因此，最重要的不是提倡公德，而是提倡之后怎么去做�！薄　�學(xué)術(shù)爭辯應(yīng)有風(fēng)采　　在陳明遠(yuǎn)的文章中，存在頗多對余秋雨個人的人身攻擊，其實(shí)這也是當(dāng)前中國社會的廣泛問題，不管是在學(xué)術(shù)界還是網(wǎng)絡(luò)上，真正的學(xué)術(shù)和理論的爭辯往往會演變成人身攻擊�！　‘吘故鞘裁丛斐闪诉@種名人或文人之間愈演愈烈的人身攻擊現(xiàn)象呢？　　李河說：“這可能是教導(dǎo)中的缺點(diǎn)所致，在我們的全部教導(dǎo)過程中，廣泛缺乏通過爭辯而求得真理的訓(xùn)練，所以理性的爭辯風(fēng)氣一直建立不起來。其實(shí)學(xué)界也是如此，就我個人的感受來說，學(xué)界的學(xué)術(shù)批評很難開展，原因就在于情感化太嚴(yán)重。學(xué)術(shù)批評本來是對的，通過對事情的爭辯和分析以求得真理和本相，把事情和問題"辯"明白。但是很多時候，沒有一個冷靜講理的環(huán)境和風(fēng)氣，一批評就是帶著"兵器"的�！薄　±詈诱J(rèn)為，另外媒體對于這種現(xiàn)象也有推波助瀾的作用。我們知道媒體和學(xué)術(shù)爭辯不一樣，學(xué)術(shù)爭辯往往會很枯燥很漫長，而媒體尋求的是熱門事件，恰好情感化的東西很容易就變成了事件�！　∶鎸�學(xué)術(shù)爭辯從講理演變?yōu)榍楦谢�的攻擊，我們畢竟該如何解決呢？李河表現(xiàn)，其實(shí)很多人對這種現(xiàn)象都很頭疼，但是至今也沒找到轉(zhuǎn)變的契機(jī)�！　〕繄�(bào)記者　周懷宗 (起源：北京晨報(bào))

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