想讓企業(yè)有好的發(fā)展，作為管理者，就要懂得如何用人。每一個人，不管是才干大小，都有他的優(yōu)勢，這叫“天生我材必有用”。只要用對處所了，每一個人都可以施展作用，會有與眾不同的價值。如果用不對處所，就算再有才干的人，也無法把事情辦好。
　　某位著名作家去報社辦報，成果待了幾天，作家就主動辭職。這并不是說作家沒有才干寫稿子，而是他的確是不知道怎樣才干把報紙辦得令讀者叫好，他感到辦好報紙比寫小說還難。于是，作家持續(xù)拿起筆來寫稿子。
　　作家不能說沒有才干，可是他懂得寫稿子，但是如何把報紙辦好他不知道。
　　企業(yè)管理者同樣會遇上像作家這樣的人才，這些人的確是那類很優(yōu)良很出眾的人，但是他們不是樣樣精通的，他們只是有某一方面的專長，而對其它的某些事物或是某類工作就不熟悉了，操作起來不僅顯得吃力，也很被動的。
　　有的人合適做科研，有的人合適做文藝，有的人合適做管理，有的人合適做營銷，愛好不同，所擅長的也不同。一個優(yōu)良的領導，必需要知道自己下屬的專長，讓他們各就各位，各司其能，這樣才干把工作做好。
　　如果把有才干的人當成萬能的人才應用，難免就像那位作家，報紙沒有辦好，還浪費作家時間，也給報社帶來不必要的喪失。遇到這種事情，最明智的措施是讓人才回到他該去的處所，持續(xù)做他該做的事情。
　　如果用人不當?shù)脑�，造成的成果是無法補充的。
　　說的是陶朱公的次子在楚國犯了逝世罪。因為楚王信任的大臣莊生和朱陶公很有交情，于是朱太太要丈夫?qū)懶沤o莊生，要把兒子救回來。朱陶公打算讓第三個兒子帶黃金千兩，連同信件去見莊生，信任不會有任何問題�？墒情L子不肯，因為宗法社會的長子有特別的地位，有義務和權(quán)利，所以爭著要去。但是朱陶公不答應，他說如果長子去的話，必定是把老二的逝世體帶回來，不是把人救回來�？墒情L子吵著要去，太太不懂事，幫助長子說話。朱陶公沒有措施，于是讓長子去了，不過同時吩咐太太籌備好次子的喪葬事宜。
　　朱陶公的長子在楚國見了莊生，交上了書信和黃金。莊生因為是朱陶公的事情，不能不辦。適逢機會，莊生去見楚王，建議大赦，楚王接收了他這項建議。但消息泄漏出去，被朱陶公的長子聽到，他懊悔老二的事情用不著托莊生，大赦必定會把弟弟放出來的。心想千兩黃金白送了，有些舍不得。他不知道這次大赦就是莊生為了救他弟弟想出來的措施，所以又去看莊生，提到大赦的事情。莊生當然聰慧，立即知道他的心理，就寫了一封回信，將千兩黃金退回。對他說你弟弟的事剛好碰上大赦，用不著我?guī)兔�，我可以不管了。然后莊生連夜進宮見楚王，懇求慢一點發(fā)布大赦令。就這樣朱陶公的長子帶回了弟弟的逝世體。
　　人們沒有想到真的被朱陶公說中了，長子帶回的是逝世體。有人不解，問朱陶公是怎么知道的。朱陶公說，我們白手起家，大兒子跟著吃苦受累，對錢看得太重，豈肯輕易花掉。而這位老友最清貧，絕對不會受賄賂，我送給他錢是私人情感，他才肯受用。而我們的三子，出生時家里就很有錢，他花錢花慣了，送了千兩黃金，他不心痛，也絕不會再去問的。所以我斷定，長子帶回的是逝世體。
　　用人，必需要對自己用的人有個全面的懂得才行，然后根據(jù)他的特點，.把對的人安排在對的處所。讓他施展自己的作用。這樣才干做到人盡其才，不然只能是適得其反。就像上面朱陶公說的那樣，產(chǎn)生悲劇了。
　　每一個人，都有優(yōu)點，用的處所對了，就能施展重大的作用。
　　去過寺廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑容迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分辨掌管不同的廟。彌勒佛熱情快活，來的人非常多，但他什么也不在乎，對三拉四，沒有好好地管理賬務，所以仍然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但是整天陰著臉，太過嚴正，搞得人越來越少，最后香火斷絕。佛祖在查香火的時候發(fā)明了這個問題，就將他們放在同一個廟里，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙銖必較，就讓他負責賬務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮的景象。

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