我們平素里知道他英勇善戰(zhàn)，弓馬嫻熟，孔武有力，特別是能夠與士卒同甘共苦，體恤百般，讓人心生敬意。毫無疑問，李將軍永遠可以稱得上是一位合格的將軍。李將軍的祖先乃是秦時名將，將門之后的他從小熏染在國士遺風下，衛(wèi)國盡忠的幻想也隨之在他小小的心靈中札根成長。有了巨大的幻想就要為之奮斗，因為他有資本，可是僅僅倚仗一已之力是不行的，必須得帶兵作將領才會有成效。所以，只要有一點見識就會懂得到關心自己的屬下使其為已盡忠沖鋒就是為了自己的一世功業(yè)能夠及早達成。在某種程度上，士卒軍官就好像自己的家人親屬，家庭和睦才干同心協(xié)力。那么對于這樣一個利益團體之外的人，李將軍是怎么看待的呢？
李義山有詩曰：“日暮灞陵原上獵，李將軍是舊將軍”，就是那個呵斥罷職在家的舊將軍的灞陵亭尉，在李將軍起拜太守之后，竟被憤極而誅。從細微處可以窺測出一個人的人格缺點。李將軍對自己的士卒撫如親子，卻對一個僅因在酒醉后無意間觸犯他的人痛下殺手。
漢典屬國公孫昆邪曾評價李將軍說：“李廣才干，天下無雙，自負其能”，使氣之人，自然可以橫行天下，但不必定都會“自負其能”。處于封建地統(tǒng)治階層的人，往往能上人而不能下人，一種貴族自尊仿佛要拒人于千里之外。李將軍也不免有此鄙陋。當他效逝世沙場，九逝世一生之后，卻被皇帝貶為庶人，他心中的氣憤和不滿可想而知。自負孤傲的性格本質使他不能再蒙受更多一點的貶損和打擊。所以當亭尉不警惕觸痛了將軍心中的的穩(wěn)曲，自尊所請求他暴發(fā)出來的狂野自然要清算到了他的頭上了。自尊是一種強盛的力量，足以使脆弱者自立。但是當我們把自尊當作唯一的把握時，又往往是過猶不及的。自尊的應用當在自尊與他尊的基礎之上。
當李將軍年過花甲時，他進行了他生命中的最后一次戰(zhàn)斗。大將軍乃是年輕的衛(wèi)青。在進行戰(zhàn)斗安排時，他對自尊的過高把持又一次體現(xiàn)出來，并最終導致了他的自剄。衛(wèi)青在衡量了李將軍的年歲和其部隊的戰(zhàn)斗特點后，決定讓他單獨出東道�？伤麉s認為是年輕的看不起年老的，毅然自請為前部不果后才“慍怒而就部”。李將軍一生七十余戰(zhàn)，可基礎上都是“小打小鬧”，這次出東道和從前沒有什么兩樣，他卻違背將令說自己要打“大仗”，實際上是在跟衛(wèi)青稍稍地鬧個性格而已。誰料天不助人，部隊因失卻向導而迷路，耽誤了軍機。這個罪過是要殺頭的，順理成章地，李將軍最后承擔了全部義務，引刀自刎，用逝世亡為他的自尊埋了單。
在《史記》中還記錄了一段對話，其中提到一件事是李將軍曾誘降反叛的八百余羌人又隨即在一日內(nèi)將他們?nèi)繗⒑Α垰⑼督档娜藷o論在道義上還是在軍事戰(zhàn)略上都是不可取的，當初項羽坑殺了秦朝降卒二十余萬，后來劉邦反叛的理由之一就是以此。每次想起這件事總要問自己，李將軍這樣一個有仁愛之心的人怎么會做出這種有違天理人道的事？也許是他的民族自尊吧。
對照李將軍對“自己人”的無微關心和對不相干人的對輒刀斧，我們還可以看出中國人自古就有的一種對與自己有利益關系的人的關愛和對與自己無關的外人的冷淡無情。這體現(xiàn)了一種將物化的價值、世俗的價值凌駕于人的生命之上的扭曲的價值觀和生命觀。這里所言議論的其實是在拾人牙慧。早在七十幾年前就有人一針見血地給予批評了。巨大的民主主義戰(zhàn)士陶行知先生說：“要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！” 相關閱讀