寫(xiě)作也有一小段時(shí)間了，我只知道我的文章基礎(chǔ)上是隨心所想，由心而作，具體什么作風(fēng)還真是不知道。劍雪姐姐這一點(diǎn)評(píng)還真讓我學(xué)習(xí)了不少。搜集了不少相干知識(shí)，具體找尋了下答案，嘿嘿！
意識(shí)流的概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯所提出。他認(rèn)為人的意識(shí)運(yùn)動(dòng)不是以各部分互不相干的零碎方法進(jìn)行的，而是一種流，是以“思想流”、“主觀生活之流”、“意識(shí)流”的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺(jué)的意識(shí)和無(wú)邏輯、非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過(guò)去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)與現(xiàn)在的意識(shí)交錯(cuò)在一起，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感到中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。
散文，是以自由、精美的文筆記人、敘事、寫(xiě)景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個(gè)性的散體短文。
基礎(chǔ)特點(diǎn)：1、情感濃烈，選材廣泛。散文中所表達(dá)的情感，無(wú)論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方法上看，都充分地體現(xiàn)了作者的個(gè)性特點(diǎn)。散文介以抒發(fā)濃烈情感的既可以是一人一事，也可以是一景一物，還可以是不限于一人一事、一景一物，這樣，散文在選材上就極為寬泛自由。
2、真實(shí)自然，富于美感。散文創(chuàng)作特別器重“真實(shí)”，不僅描寫(xiě)真人真事，更要抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見(jiàn)。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。散文家總是充分施展的藝術(shù)才干，把散若珠寶的各種材料根據(jù)情感抒發(fā)的需要，組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，需放開(kāi)時(shí)“放得開(kāi)”，要收攏時(shí)“收得攏”自由而不失度，變更而不離宗，形散而神不散。
3、以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)。雖然散文篇幅短小，但卻滲透的情卻是誠(chéng)摯濃烈的，蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵是深入豐富的。
意識(shí)流，是西方當(dāng)代文學(xué)中廣泛采用的一種藝術(shù)伎倆，它是以表現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)為重要內(nèi)容，以心坎獨(dú)白、自由聯(lián)想、現(xiàn)實(shí)與虛幻相互交錯(cuò)為重要方法而得名的。
"意識(shí)流"的名稱是一八八四年美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆士首次提出來(lái)的，意識(shí)流小說(shuō)是本世紀(jì)二十年代在歐美興起的一種思潮流派，但是在文藝創(chuàng)作中，有意識(shí)地用藝術(shù)情勢(shì)表現(xiàn)人們心坎的底蘊(yùn)，表現(xiàn)被壓抑的意識(shí)或潛意識(shí)的作家，并不只是當(dāng)代的歐美作家。本世紀(jì)初，日本人廚川白村曾在《苦悶的象征》中作過(guò)系統(tǒng)的闡發(fā)。不過(guò)廚川白村的藝術(shù)論不來(lái)自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奧地利精力病理學(xué)家弗洛伊德的精力分析學(xué)。意識(shí)流的理論和實(shí)踐上的宗師，還可追溯到十九世紀(jì)俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基。
應(yīng)當(dāng)注意，傳統(tǒng)小說(shuō)中的心理描寫(xiě)伎倆并等于意識(shí)流伎倆。就反應(yīng)人物的心理這一點(diǎn)說(shuō)，兩者是雷同的；但在反應(yīng)的情勢(shì)上，兩者的差別很大。傳統(tǒng)小說(shuō)的心理描寫(xiě)，只是表現(xiàn)作品內(nèi)容的一個(gè)環(huán)節(jié)，意識(shí)流伎倆則把意識(shí)的流動(dòng)視為作品內(nèi)容的主體。一般的心理描寫(xiě)是為了闡明、推動(dòng)故事和表現(xiàn)人物的性格服務(wù)的，意識(shí)流伎倆則把表現(xiàn)人物的意識(shí)作為目標(biāo)。心理描寫(xiě)是從人物意識(shí)的實(shí)際中抽取一點(diǎn)，并且它往往是理智的意識(shí)，意識(shí)流伎倆則展現(xiàn)人物意識(shí)流動(dòng)的全部實(shí)際，其中有理智的，也有非理智的潛意識(shí)、下意識(shí)和幻覺(jué)等。一般的心事描寫(xiě)往往心坎獨(dú)白或意識(shí)的亮相。作者用類似蒙太奇的連接技巧，打破時(shí)間和空間的界限、主觀與客觀的界限，將一幅幅畫(huà)面，一個(gè)個(gè)鏡頭廣闊自由地馳騁、輻射出來(lái)，不露作者描寫(xiě)的痕跡。司湯達(dá)的小說(shuō)《紅與黑》，應(yīng)用的是心理描寫(xiě)伎倆；喬伊斯的小說(shuō)《尤利西斯》，采用的則是典范的意識(shí)流伎倆。因此，我們不能把一般的心理描寫(xiě)或?qū)憠?mèng)幻的題材，一概稱為意識(shí)流伎倆。
意識(shí)流小說(shuō)作為一個(gè)文學(xué)流派只存在二十多年，它在文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中僅是曇花一現(xiàn)，早已被歷史所淘汰，但是意識(shí)流伎倆至今仍被廣泛應(yīng)用。從總體上說(shuō)，意識(shí)流的理論是站不住腳的，但其中也有某些合理的成分。在某種情況下，人的意識(shí)運(yùn)動(dòng)的確是綿延不斷、紛亂混雜的。諸如心潮起伏、感嘆萬(wàn)端、心煩意亂，這種種情景，如按照傳統(tǒng)的心理描寫(xiě)伎倆，很難刻畫(huà)得活機(jī)動(dòng)現(xiàn)，然而應(yīng)用意識(shí)流伎倆卻能顯其之長(zhǎng)，這不能不說(shuō)是文學(xué)創(chuàng)作伎倆上的一種創(chuàng)新。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不能全面說(shuō)明：為什么西方現(xiàn)代派作家會(huì)廣泛接收和應(yīng)用意識(shí)流的某些伎倆，為什么我國(guó)文學(xué)家也會(huì)借鑒意識(shí)流伎倆。 相關(guān)閱讀