精氣神，作為后天意識(shí)，是在社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)中形成的，其中讀書(shū)、審美和各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是重要的方法。
讀書(shū)能獲得精氣神，梁實(shí)秋說(shuō)了，自然是對(duì)的，但他只從改良人的氣質(zhì)修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，似乎窄了點(diǎn)。讀書(shū)，至少讀古書(shū)可以史為鑒知得失。不過(guò)一篇短文不能面面俱到，我們不必苛求。
孔子聽(tīng)《韶》樂(lè)“三月不知肉味”，這是指音樂(lè)的魅力。《韶》樂(lè)為何有這么大的魅力？因?yàn)椤渡亍窐?lè)是和美之聲，和諧之聲。它用音樂(lè)的旋律，表達(dá)了“和”這樣一個(gè)中國(guó)哲學(xué)的重要理念。音樂(lè)鑒賞，可以獲得精氣神。
再看東坡夫子“不可居無(wú)竹”。竹，虛心有節(jié)，寧折不彎。四季長(zhǎng)青，不擇地而處，能隨遇而安。竹，在中國(guó)文人的心中已經(jīng)不只是自然之物，而是超凡脫俗的移情之物，是氣節(jié)的象征，是做人的高標(biāo)。我又想起鄭板橋在山東當(dāng)縣令的時(shí)候在自己一副《竹》畫(huà)上的題詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹，疑是生民疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”在這里，竹已經(jīng)更不只是觀(guān)賞對(duì)象，而是警示、吩咐和叮嚀：為官執(zhí)政者，要心系百姓，“一枝一葉總關(guān)情�！庇^(guān)賞自然，感悟生活，都可以得到精氣神。
再回到文章開(kāi)頭。文章開(kāi)頭引用東坡詩(shī)最后兩句：“若對(duì)此君仍大嚼，世間那（哪）有揚(yáng)州鶴？”這話(huà)什么意思？傳說(shuō)古代有那么幾個(gè)人在一塊閑聊，各自陳述自己的愿望：一個(gè)說(shuō)想做揚(yáng)州刺史，一個(gè)想腰纏萬(wàn)貫，一個(gè)想百年后騎著仙鶴升天成仙，第四個(gè)人則愿“腰纏十萬(wàn)貫騎鶴上揚(yáng)州”，他想什么都要得到。此人必定如梁實(shí)秋所說(shuō)：“陷身于世網(wǎng)灰勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心”，精氣神盡矣�！笆篱g那有揚(yáng)州鶴？”東坡夫子對(duì)這種私欲膨脹、貪得無(wú)厭的生活尋求是持批評(píng)態(tài)度的。
竹，中國(guó)文化符號(hào)，竹，當(dāng)代文明的標(biāo)識(shí)。
“不可居無(wú)竹”！ 相關(guān)閱讀