陳壽寫作《三國志》的時候，把公元207年冬天劉備三顧茅廬的故事進行提煉，采用對話的方式，再現(xiàn)了諸葛亮對當時天下形勢的分析和劉備集團今后的戰(zhàn)略構(gòu)想。后人取其對話地點是在隆中，故曰《隆中對》�？v觀劉備一生，無不以《隆中對》為攻略指南。隨著荊州的淪陷、夷陵之戰(zhàn)的全軍覆滅，《隆中對》于蜀漢已毫無價值可言。誰曾想到，52年后，曹魏權(quán)臣司馬昭和他的兒子司馬炎卻依據(jù)《隆中對》思想，出臺了中華一統(tǒng)的偉大決策。
　　公元259年，距淮南之戰(zhàn)撲滅諸葛誕叛亂已經(jīng)六年，統(tǒng)一國家的時機已經(jīng)成熟，司馬昭隨即召開軍事會議，提出“主動出擊，消滅吳、蜀”的戰(zhàn)略意圖。
　　關(guān)于先打哪里，群臣意見不一，大多數(shù)人受惰性思維的支配，幾乎眾口一詞地指向東吳。司馬昭力排眾議，仔細分析道：“粗略地估算，如果先取東吳，必須打造戰(zhàn)船，疏通水道，大致需要千余萬人工；更何況，南方潮濕，軍隊南下必然會因水土不服發(fā)生瘟疫。如果先取西蜀，三年之后，乘巴蜀地理之利順江而下，水陸前進，那將是滅虞定虢、吞韓并魏兩個古代赫赫戰(zhàn)例的重演……”
　　這一戰(zhàn)略思想的最后確立，與諸葛亮的《隆中對》構(gòu)想不謀而合，只是在方向上稍加改變而已。諸葛亮在《隆中對》里曾分析說：“江東……國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也……益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君……天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！彼抉R昭可能會知道劉備三顧茅廬的故事，卻不一定知道劉備與諸葛亮對話的內(nèi)容。在此，歷史出現(xiàn)了驚人的相似，卻并未簡單地重復(fù)。劉備沒有完成的《隆中對》戰(zhàn)略，卻被司馬昭繼承了過來，與其子司馬炎一起，為統(tǒng)一中國做出了可貴的實踐。
　　果如司馬昭所料，也正如諸葛亮《隆中對》之所言，益州主政之人十分“暗弱”，“民殷國富而不知存恤”，在鐘會與鄧艾的兩路大軍合擊之下，滅蜀易如反掌，無激烈可陳，一如劉備當初入蜀輕取劉璋那樣，印證了諸葛亮《隆中對》的睿智。劉禪采納譙周建議，率百官開門投降，滅蜀之戰(zhàn)宣告結(jié)束。滅蜀的勝利，不僅是曹魏政權(quán)的軍事勝利，更是司馬昭無意之間踐行了《隆中對》之思想的勝利。
　　在《隆中對》里，荊州是個戰(zhàn)略堡壘，失去了荊州，無論是向南還是向北發(fā)展，都將化為泡影。當年曹操得知劉備占了荊州，慌張得連言語都失態(tài)了。孫權(quán)為了荊州，耍了不少權(quán)謀，不惜撕毀與蜀漢的外交協(xié)定。劉備丟了荊州，著急得幾乎茶飯不思，傾全國之兵與東吳開戰(zhàn)。司馬昭的辦法是，不與東吳爭荊州，而是全力固守襄陽，先后啟用了名將羊牯和杜預(yù)。襄陽是后來郭靖郭大俠壯烈犧牲的地方，地點之重要性可想而知，距荊州首府江陵非常之近，軍隊可以沿漢水直逼江陵。也就是說，只要固守住襄陽，荊州就成了司馬昭的囊中之物，想什么時候取就什么時候取。讓東吳暫時代守，其實是為司馬昭打工罷了。這一舉措，似乎比《隆中對》還要高明一些，但沒有偏離《隆中對》的思想。
　　公元265年，司馬昭病逝，其子司馬炎繼承了他的遺志，取代曹魏政權(quán)建立了晉朝，這就是歷史上的西晉。司馬炎按照父親生前的戰(zhàn)略構(gòu)想，一即皇帝位，就緊鑼密鼓地開始了消滅吳國的戰(zhàn)前準備。他一方面接受了襄陽守將杜預(yù)的推薦，任命老將王濬做了龍驤將軍，掌管四川的軍事，提前數(shù)年建造了大量的船只，做伐吳之用；一方面全力支持杜預(yù)開展襄陽一帶的經(jīng)濟開發(fā)，進行戰(zhàn)爭物資儲備。司馬炎一直注視著南方的江面，苦苦等待著國家一統(tǒng)的輝煌時刻，建功立業(yè)，青史留名。
　　公元279年年底，這一時刻終于到來。司馬炎在洛陽召開緊急殿前會議，研究征服吳國的具體方略。歷史再次重演，朝廷里又分成了兩派。當時，只有鎮(zhèn)守襄陽前沿的杜預(yù)、中書令張華主張出兵滅吳，而絕大多數(shù)重臣都反對討伐吳國。他們一起嚷嚷說：“這次出兵，一定會吃虧�，F(xiàn)在西北還有麻煩，這時候攻打吳國，一定不會有好結(jié)果。”贊成與反對的天平上，反對的人士大占上風(fēng)，杜預(yù)和張華處于絕對的少數(shù)。司馬炎毅然跳到天平上贊成出兵的一邊，天平兩邊的對比完全倒了過來，反對派只能脫下帽子謝罪。

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