事后很多年，親人跟我講到這件事情，將這類沒有爭論價(jià)值的事情，大大的分析一通，數(shù)落一氣。最后，他極有心得的感嘆說，人的一生，要不斷的從生活中去感悟，那些事情需要去爭論，值不值得去爭論？花八個(gè)小時(shí)來爭論能否造吉它，而又沒有實(shí)際效果，不歡而散，如此的折騰，太沒意義。勞心勞力還是其次，爭論中互相傷及對(duì)方，影響朋友的關(guān)系。
是��！我們在生活中，免不了因某個(gè)詞、某句話、某種觀點(diǎn)、某件事情等爭論不休，當(dāng)然，這其中有君子之爭，也有的屬正常探討，也免不了這種爭論的淺薄。有許多的爭論很難在爭論的現(xiàn)場得出正確的答案，往往各持己見，抱定自己的正確，這樣的事情，屢見不鮮。
國共兩黨從成立之初，就有很多分歧，直到如今也沒有解決，也無法解決，也不盡需要解決。歷史上國共兩黨在民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩黨相互聯(lián)手，譬如北伐戰(zhàn)爭，推翻軍閥割據(jù)共同奮斗過，特別是抗日戰(zhàn)爭，國共兩黨都不記前嫌，為打敗日本侵略者，使兩黨在合作史上顯現(xiàn)光輝的一頁。終斷聯(lián)系60年后的2005年，國民黨主席連戰(zhàn)先生一行以驚人的氣魄訪問大陸，開啟了兩黨對(duì)話之門。胡錦濤總書記提出“擱置爭議，共謀發(fā)展，共創(chuàng)雙贏”的精辟論述，高瞻遠(yuǎn)矚地面對(duì)兩岸關(guān)系，高屋建瓴的對(duì)待兩岸分歧，求同存異地發(fā)展兩岸關(guān)系。特別是2008年，國民黨在臺(tái)灣奪回了執(zhí)政權(quán)，為兩岸關(guān)系的發(fā)展提供了難得的歷史契機(jī)，確實(shí)使兩岸關(guān)系和平發(fā)展有了好的勢頭，“擱置爭論”成為為兩岸民眾謀福祉的最好典范。
有些爭論，的確能發(fā)現(xiàn)解決問題的辦法，有些爭論只能用時(shí)間或事實(shí)來說明問題。清朝末年，曾國藩和李鴻章等人主張向外國人學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)外國人的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)�？沙杏行┯馗拇蟪�，堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為泱泱大國怎能低三下四地向不通禮儀之邦的外國學(xué)習(xí)，這有損大清帝國的尊嚴(yán)。他們認(rèn)為外國的船堅(jiān)炮利，只是末技，根本不值得學(xué)習(xí)，也不值得可怕。曾國藩上書解釋“三人行必有我?guī)煛焙汀安粣u下問”的道理，而這些大臣卻沉迷于詩書禮議之中，卻認(rèn)為先圣賢孔子的思想只能在中華民族這塊文明之邦的大地上適用，不予采納。不久，剛好發(fā)生第二次鴉片戰(zhàn)爭，外國人打進(jìn)北京城，咸豐皇帝被迫躲藏承德避暑山莊，蒙受巨大恥辱。有大臣上書咸豐皇帝，讓那些迂腐欠通、愚昧無知的蔑視外國船堅(jiān)炮利的大臣去處理，讓他們拿著中國幾千年的詩書禮儀去面對(duì)外國人，去對(duì)外國人講道理。這幫子品學(xué)兼優(yōu)的大臣跪拜在咸豐皇帝面前，不敢起來，痛哭流涕，人人都說自己不懂軍事，外夷大炮太利害了，沒法對(duì)付。處理好第二次鴉片戰(zhàn)爭后，咸豐皇帝也主張學(xué)習(xí)外國人的先進(jìn)技術(shù)，在地方大員中主要有曾國藩、李鴻章等在安慶第一個(gè)創(chuàng)辦“內(nèi)軍械制造廠”以及“江南制造廠”。這就是后來史書稱的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”�？梢姡瑺幷撾y以在當(dāng)時(shí)證實(shí)誰對(duì)誰錯(cuò)，事實(shí)已完全解答了這個(gè)問題。
爭論儼然已經(jīng)成為我們生活中很重要的一部分，但這并不等于說所有爭論都是有價(jià)值的的，事實(shí)上，生活中有很大一部分爭論完全可以避免，如果說他們有什么價(jià)值的話，恐怕也只能夠幫助我們打發(fā)無聊的時(shí)光。
說到爭論，我想起一則“有理也受罰”的故事。古時(shí)有兩個(gè)人發(fā)生了爭論，甲認(rèn)為四乘七等于二十七，乙認(rèn)為四乘七等于二十八。兩人爭論了一天一夜，誰也沒有說服誰，最后只好去找縣太爺論理。結(jié)果是認(rèn)為四乘七等于二十八的人挨了二十大板。乙感到委屈，頗為不服，責(zé)怨縣太爺處事不公。縣太爺卻說：“你竟和以四乘七等于二十七的人爭論，本身就很愚蠢，難道就不該受罰嗎？”這話的確有道理。有理也不一定非要爭辯，即使有理，若是糾纏于一些無謂的爭論，實(shí)在是一件愚不可及的事。 相關(guān)閱讀