德國哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》一書的結(jié)束語里，寫下了一句著名的格言，后來被用做他的墓志銘：“有兩種東西，我們?cè)绞菚r(shí)常反復(fù)地思索，就越是在心中灌注了永遠(yuǎn)新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則�！薄　〉�是個(gè)人的思索能力是極其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的時(shí)代，這樣的探求往往會(huì)產(chǎn)生更大的困惑，最終會(huì)被歸結(jié)到一種神秘的超自然力量，試圖用它來一勞永逸地結(jié)束思索。牛頓因?yàn)闊o法解決星體運(yùn)行的第一推動(dòng)力問題，在那里給上帝留了個(gè)位置，而康德雖然不讓上帝去推動(dòng)星體的運(yùn)行，卻又認(rèn)為道德法則的存在證明了上帝的存在，把上帝作為至善的化身�！　∵@些論證當(dāng)然已經(jīng)過時(shí)�，F(xiàn)代科學(xué)正在揭示大自然的奧秘，在那里并無上帝的位置�？茖W(xué)固然還不能回答許多問題，而限于人類的認(rèn)識(shí)能力，也不可能回答所有的問題，但是科學(xué)畢竟是人類所能掌握的最可靠的探索方法，如果科學(xué)回答不了的，沒有理由相信通過其他途徑能得到可靠的答案。把未知、無解的事物交給神仙、上帝，不過是偷懶的做法。而道義就昭示在血寫的歷史之中，它是無數(shù)仁人志士長期奮斗的結(jié)晶，是人類生存、幸福與進(jìn)步的需要，無須上帝的假設(shè)。如果真的有萬能至善的上帝，人間就不該有那么多的邪惡。也正因?yàn)橛心敲炊嘈皭旱拇嬖�，道義才顯得如此寶貴�！　≡谛强罩�下，人體是渺小的，但科學(xué)讓我們能夠觸及宇宙的每一個(gè)角落。在歷史之中，人生是短暫的，但道義可以讓我們的精神融入歷史的進(jìn)程而獲得永生。只要心中有道義，腦中有科學(xué)，渺小、短暫的一生便不會(huì)迷失，不會(huì)虛度。道義是天際的星光，科學(xué)是指路的燈火。道義讓我們有理想，有激情；科學(xué)讓我們有理性，重實(shí)證。愛因斯坦的名言——“沒有宗教的科學(xué)是跛腳的，沒有科學(xué)的宗教是盲目的”曾經(jīng)引起了無數(shù)沒有讀過這句名言的上下文的人的誤解，以為愛因斯坦在支持傳統(tǒng)的宗教，而其實(shí)愛因斯坦在這里所說的“宗教”，不是一般人所說的宗教，而是一種追求真理的激情和信念。我們不妨把這句名言修改成：沒有道義的科學(xué)是跛腳的，沒有科學(xué)的道義是盲目的。如果既無科學(xué)也無道義，則是行尸走肉�！　≌�是出于這樣的信念，從中學(xué)時(shí)代起，我就同時(shí)保留著對(duì)科學(xué)和文史的濃厚興趣，這從當(dāng)時(shí)沿用至今的這個(gè)筆名就可以看出來。兩船相并古稱“方舟”，“方舟子”就是腳踏兩只船的人�！胺街鄄Ⅱ\， 仰極樂”(班固《西都賦》)，我的夢(mèng)想，便是同時(shí)乘坐科學(xué)與人文之舟，品味從古今中外的智者與仁者那里得來的極樂。當(dāng)我還在從事科學(xué)研究的時(shí)候，業(yè)余的興趣在于文史，寫作也以文史方面為主。而在我離開科學(xué)研究之后，寫作的內(nèi)容反而逐漸改為以科學(xué)方面的為主了。近十年來我因?yàn)榻衣秾W(xué)術(shù)腐敗而浪得虛名，以至于有不少人誤以為我除了寫寫打假文章，就干不了或不該干別的事情。其實(shí)所謂打假不過是屬于路見不平的沖動(dòng)，并非我真正的興趣所在。而這種不平，在我看來正是違背了科學(xué)與道義。在必要的時(shí)候，我愿意捍衛(wèi)我的信念，即使必須為此付出血的代價(jià)；但是在平常的日子里，我更樂于傳遞我的信念，希望能夠更為深入、持久地傳播科學(xué)與道義�！　�沒有人能夠充當(dāng)科學(xué)與道義的化身，但是每一個(gè)人都可以成為科學(xué)與道義的捍衛(wèi)者和傳播者，只要你愿意，有能力和勇氣�！　∥矣H愛的讀者，在黑暗的日子里，讓我們仰望道義的星光，點(diǎn)起科學(xué)的燈火，攜手同行，矢志不移。 (來源：中國青年報(bào))

相關(guān)閱讀

網(wǎng)吧播電影要付版權(quán)費(fèi) 網(wǎng)吧負(fù)責(zé)人:沒多大影響