山西省婁煩縣文物旅游局17日指出,當(dāng)?shù)匚奈锫糜尾块T決定著手開發(fā)建設(shè)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。（6月18日 《西安晚報》）　　“名人故里”景區(qū)之爭近年來是愈演愈烈，從正面的人物到反面的人物，從歷史中真實的人物到故事里虛幻的人物。比比皆是，讓觀眾看在眼里，眼花紛亂。前些天的朱熹故里之爭，西門慶故里之爭，大小喬故里之爭一度浮現(xiàn)出風(fēng)起云涌的局面。而山西婁煩縣的思路這一次更是離上加奇，竟然考據(jù)其孫悟空的故里來，頗花費必定的腦力不可，也非一般人能夠消化接收得了的。　　孫悟空，乃是小說《西游記》中的人物形象。小說本是虛構(gòu)的，即孫悟空到底有沒有這樣的人還尚需要一番考證。那么，對于這樣一個虛無飄渺的人，何來故里之說呢？而在現(xiàn)實中，電視劇《西游記》的拍攝地其實是走遍了全部祖國的名山大川，不能說孫悟空就是一個處所的專利。從最基本的意義上說，孫悟空其實已經(jīng)化作一種民族的形象根深蒂固，這樣的一個形象代表的就是對現(xiàn)有體制的對抗和抗?fàn)�。　　在山東、甘肅、江蘇連云港都有著說孫悟空是其故里人的說法。在連云港就有花果山以及水簾洞，而《西游記》中水簾洞的情節(jié)就是在這里拍攝完成的。但其出生的處所的拍攝地點據(jù)說是在海南三亞的天涯海角處。這樣，小說里的人物和電視劇中的人物錯綜復(fù)雜交錯在一起，“故里”何在呢？　　而山西婁煩縣的根據(jù)是“山西婁煩明代前稱樓煩，唐高祖李淵曾任樓煩郡太守，唐宋時樓煩為皇家的“御馬監(jiān)”，史稱“樓煩駿馬甲天下”，與古典小說《西游記》中孫悟空當(dāng)過的“弼馬溫”相吻合�！边@樣的牽強附會的理由也可以將孫悟空拉到山西來安家�！　∑鋵崳�假如孫悟空真的是凡俗中的人，他也不會看見自己的故里為自己大興土木的。因為孫悟空是佛家弟子，講究的是一切都是身外之物。悟空，悟空，空就是一切。而這樣的故里跟孫悟空其實基本沒有一絲一毫的關(guān)系。因為這樣的故里建設(shè)已經(jīng)違背了孫悟空本人的意思，作為一個佛家弟子，怎么能夠享受得起“7000多畝”的豪華處所呢？　　在這樣的景區(qū)背后粉飾的是人們對于GDP的盲目崇拜，正是因為這樣的崇拜導(dǎo)致任何事情都會按照經(jīng)濟利益的法則行事。那些紛紛擾擾的故里景區(qū)之爭無不是為了所謂的處所經(jīng)濟發(fā)展，而處所經(jīng)濟的發(fā)展與否與當(dāng)政者的升降有著天然的關(guān)系。正是因為爭取到故里之后，可以大興土木一番，大興土木之后便可以坐收經(jīng)濟漁利�！　《�在實際上，一個地區(qū)的經(jīng)濟能否發(fā)展起來，要害的看這個處所的特別條件。是否可以按照旅游資源進行發(fā)展，是否可以按照區(qū)域特別經(jīng)濟的發(fā)展思路等等，只能因地制宜而不能一刀切。山西婁煩縣的舉動不過是一哄而上的行動罷了，背后粉飾不住的是處所官員對于自身利益的考量，而考量的成果就是希冀著能通過這樣的故里建設(shè)提升經(jīng)濟總量，給自己的升遷埋下伏筆。（王傳言） (起源：荊楚網(wǎng))

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