在遠(yuǎn)古，自從人類(lèi)有了文字，有些被稱(chēng)為圣人的人，就給人們灌輸一種思想：什么“女人應(yīng)三從四德”，什么“從一而終”。給女人定了一個(gè)框，讓他順應(yīng)男人的意愿，一輩子為男人而活。
能在這個(gè)框里老老實(shí)實(shí)的就被稱(chēng)為“賢妻良母”，要走出這個(gè)框的就要被人稱(chēng)為“不忠”，“不貞”。反過(guò)來(lái)受傷的卻是那些有心的，那些認(rèn)真的。偶爾有些放蕩的，淺薄的卻不把這些放在心上，所以更談不上束縛了。
男人，因?yàn)樗膹?qiáng)勢(shì)，女人的弱小，所以女人要依附他，所以他就想方設(shè)法地左右女人。女人因?yàn)樗娜跣�，沒(méi)有反博的力量，所以甘受著這種精神束縛。天長(zhǎng)日久，就成了理所應(yīng)當(dāng)。自古以來(lái)，只有“則天皇帝”一個(gè)女人凌駕于男人頭上，那是需要有多高的智商，費(fèi)多大心機(jī)才做到的��！不是哪個(gè)女人都能做到的。所以，女人還是要受男人的統(tǒng)治，挨男人的欺凌。
只有魯迅先生為女人說(shuō)了一句話(huà)：“中國(guó)的皇帝要他的臣子盡忠，男人就要她的女人守節(jié)�！边@個(gè)學(xué)過(guò)外國(guó)文化的男人，到底是不一般，有他獨(dú)到的見(jiàn)解。中華的道德傳統(tǒng)固然文明，但是國(guó)外的思想也固然有可取之處。
雖然解放了，男女平等了�？墒�，還有那么多關(guān)于“處女”，“貞潔”之類(lèi)的言論。有多少文者，把不慎失身自盡的女人，稱(chēng)為“烈女”。只為這沒(méi)有分量的稱(chēng)號(hào)，有多少生命無(wú)辜葬送。
其實(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只不過(guò)就是一層“處女膜”，我認(rèn)為它的破裂，也只不過(guò)昭示著女人往走向成熟又邁了一步。
男人為了束縛女人，費(fèi)那么大的心思去研究女人，用各種言論，各種思想來(lái)束縛女人。從古至今有多少女人受著這種思想的坑害，有多少失身的女人甚至也受著同性人的嘲笑，被當(dāng)做話(huà)柄。
在什么都在進(jìn)步，科技也在發(fā)達(dá)的中國(guó)，仍然存在著“節(jié)”與“不節(jié)”之說(shuō)。在古代男人三妻四妾是一種美談，女人要是嫁二夫，那就是“不貞”，“不烈”了�，F(xiàn)代中國(guó)的一夫一妻制是很公平的，起碼在形式上體現(xiàn)了公平。但是，“處女膜”一說(shuō)，還是層出不窮。
試想，人不過(guò)也是猿轉(zhuǎn)化而來(lái)，那么和動(dòng)物也沒(méi)什么大的區(qū)分。只不過(guò)被稱(chēng)為高級(jí)動(dòng)物吧！如果一只猴子去親吻另一只猴子，有什么過(guò)錯(cuò)呢？無(wú)非是因?yàn)橄矚g。人類(lèi)生存，生兒育女，也無(wú)非就是為了延續(xù)生命，改造地球罷了！
情因愛(ài)而生，在不影響別人利益，不妨礙別人家庭的情況下，那么愛(ài)情是沒(méi)有錯(cuò)誤之說(shuō)的。愛(ài)情，本身就是美麗的，何必再用一些不必要的字眼來(lái)踐踏它呢！真應(yīng)該讓“貞潔”兩字從我們的字典里消失，還我們一個(gè)正確的，美麗的愛(ài)情觀。
這不是一種思想，只是我的一點(diǎn)看法。一個(gè)作為女人，寫(xiě)的一點(diǎn)看法。
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