一對未婚男女不論何種目的生活在一起，我們稱之為“未婚同居”。因是未婚男女之間發(fā)生，貌似婚姻，卻又缺乏婚姻成立的法律要件，故通常將之稱作“試婚”。
對試婚之態(tài)度，真是見仁見智，褒貶不一。正如小馬過河，對同一條河，老黃牛說河水很淺，剛沒過蹄子;小松鼠卻說河水很深，還淹死過它一同伴。最終還是小馬自己試了，才知道既不像老黃牛說的那么淺，也不像小松鼠說的那么深。
主張試婚者，主張的理由是充分的：譬如買鞋也要試鞋，結(jié)婚當然亦可先行試婚，不試怎么知道合不合適?
反對試婚者，反對的理由亦是充分的：試婚不比試鞋，鞋子試了不合適可以換，也可以不買;那婚試了呢?
是啊，試婚然后結(jié)婚，這沒什么可說的;但偏就有些人，他光試不結(jié)你怎么辦?
所以，問題的癥結(jié)不在試婚本身。如果試婚之后都能結(jié)婚，那試婚就不存在爭議了;關鍵在于有些人試了婚卻不結(jié)婚。所以反對試婚者，其實反對的是光試婚不結(jié)婚。
進一步追究下去：這光試婚不結(jié)婚又怎么值得反對了?亦即而言，反對試婚到底是在反對什么?
有一次幾名一直主張試婚的男子被問到：如果你知道一名女子曾與別的男人試過婚，你還能接受她嗎?幾名男子異口同聲表示不能接受。
不是一直主張試婚嗎?怎么自己又不能接受曾有過試婚經(jīng)歷的女子了?其實答案是顯而易見的：試過婚的女子大抵都與人有過了性關系。
這是男人的回答;如果換作女人，當一個女人知道一個男人曾與人試婚，那她也會心存芥蒂，只是由于文化的慣性，通常男人會在乎得更多一些。但不能說只有男人在乎，女人就不在乎�，F(xiàn)在的女人吃起醋來也了不得。
那有沒有同居而不發(fā)生性關系的呢?柳下惠固然可以坐懷不亂，但那畢竟只有一個晚上，而且是經(jīng)極力克制的;你讓柳下惠長期與一女人同居看看!所以很多時候同居的換言表達便是性關系。
哦，試婚遭反對，原來是因為試婚中有性關系的存在。那若沒有性的內(nèi)容，試婚似乎就是可行的了。譬如戀愛，從來沒人反對過戀愛吧?
由此看來，反對試婚者可能自己都沒意識到，他們反對試婚的實質(zhì)其實是反性。
這種反性的潛臺詞是：男人侵占女人的性是不道德的，女人奉獻自己的性是不明智的�？偠灾�，在未婚男女之間，性是不應該發(fā)生的，而試婚中就有性，所以試婚是不可取的。
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