高亞麟飾演豫讓

“我覺得巨蟹座的人大部分都有自卑情緒，害怕不穩(wěn)定的人際關(guān)系，敏感、缺乏安全感會(huì)讓他有暴戾的一面。所以我覺得，在溫柔之下，我骨子里也有刺客的一面。”高亞麟如是說。10月18日，開始登上國(guó)家大劇院舞臺(tái)的話劇《刺客》中，被觀眾昵稱為“國(guó)民爸爸”的高亞麟，似乎藏盡了我們所熟知的所有溫柔。在舞臺(tái)上，他冰冷、敏感、偏執(zhí)，親手策劃著讓自己一步步跌入深淵，只為在心頭寫下一個(gè)自以為是的“義”字。在臺(tái)下，他說他有的不止是溫柔，在接受媒體采訪過程中，高亞麟的“刺客”勁兒，就藏在他的骨子里，時(shí)不常就迸發(fā)一下。

豫讓是古代中國(guó)版唐吉可德 人物角色決絕且極致

記者：曾經(jīng)，您是全國(guó)觀眾心中的“國(guó)民爸爸”，而如今您成了話劇舞臺(tái)上的另類“刺客”，怎么看待這樣的反差？

高亞麟：反差太大了，連我自己到現(xiàn)在都沒回過神。豫讓（春秋著名刺客，也是劇中高亞麟飾演的角色）這個(gè)角色特別糾結(jié)，非常難演。在《刺客列傳》中關(guān)于豫讓的記載也不是很多，在普通觀眾心里可能也不如荊軻有名，但假如說到純粹，豫讓的決絕和極致絕對(duì)要排在第一。他像是一個(gè)中國(guó)古代的“堂吉訶德”式人物，執(zhí)著而可悲�？梢哉f這個(gè)人物和我以前演的角色都不一樣，加上這是話劇，對(duì)我而言也是一次徹底的挑戰(zhàn)！

記者：豫讓的“眾人國(guó)士論”很有影響，他覺得自己行為的出發(fā)點(diǎn)是“義”，劇中化身為他的您怎么看待這個(gè)問題？

高亞麟：我覺得他是愚忠，我們劇中趙襄子（濮存昕飾）也對(duì)他的行為感到奇怪。他之前作為范氏門客時(shí)被主人當(dāng)做普通人對(duì)待，他就以普通人的方式報(bào)答；而由于智伯對(duì)其如國(guó)士，他便以國(guó)士報(bào)之。我想劇中的一句話可以說明他的思想：“士為知己者死，女為悅己者容”。我猜想，當(dāng)時(shí)的豫讓可能很難被重視，性格偏執(zhí)、自卑，也沒太多的本領(lǐng)；一旦被人重視，就會(huì)想要報(bào)答。我記得劉震云老師寫過本小說叫《一句話頂一萬句》，就是在說這個(gè)道理。對(duì)于豫讓而言，智伯可能就是人生最大的知己，以至于可以為他賣命，不惜選擇一個(gè)類似自殺的宿命。

記者：您覺得現(xiàn)在還有在思想上和豫讓在有某些相似之處的人嗎？

高亞麟：挺多的，不光是“愚忠”，還有“愚孝”。雖然忠、孝在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是很重要、也很好的部分，但一旦推向極致，也未必是好的。我們的文化很講究傳承和紐帶，不像西方講究人的個(gè)體，因此在我們的群體中個(gè)體魅力會(huì)失去很多展現(xiàn)機(jī)會(huì)。這其實(shí)和忠、孝文化有很大的關(guān)系。我認(rèn)為，在豫讓的時(shí)代，忠孝思想更多地是被統(tǒng)治者所利用，并一直傳承了下來。當(dāng)然，中國(guó)的哲學(xué)很復(fù)雜。

記者：以您的體驗(yàn)，您覺得林兆華老師將“刺客”的故事搬上話劇舞臺(tái)，其中是傳承的部分更多，還是蘊(yùn)含更多的反思，或是有別的要表達(dá)的東西？

高亞麟：我覺得反思是一定有的。其實(shí)林兆華老師在其中也一定有沒想明白的地方，他很少在自己的作品中有特別明晰的觀點(diǎn)。他老說戲劇舞臺(tái)的一個(gè)美學(xué)特征就和國(guó)畫一樣，需要留白。他覺得留下一定的空間讓大家去看、去思考會(huì)更好。我覺得“愚忠、愚孝”肯定是有問題的，但在這個(gè)刺客的故事中也一定有好的、值得我們傳承的東西。我覺得我們不能眉毛胡子一把抓，也不能太過二元對(duì)立地來解釋。而且，生活和理論有時(shí)還是很割裂的。

記者：您“進(jìn)入”這個(gè)刺客角色后，最大的感觸是什么？

高亞麟：就像我說的，他是“堂吉訶德”式的人物。開始我也無法理解他，我們的古人真的是這樣的嗎？后來我通過看史書來探索他的精神世界，慢慢清晰了。我覺得他真的是孤獨(dú)之極、可悲之極，沒任何本事、連殺豬都不會(huì)，卻要干一件刺客的工作。但他的執(zhí)著和專注、特別是敢于去做完全做不到的事情，這些值得尊敬。他最可笑之處在于他完全勝任不了，卻要用自己的方式去一而再的做。也許，失去知己，他在世上存活的意義也就消失了……當(dāng)我感悟到這些時(shí)，我開始融入到這個(gè)刺客的精神世界中了。