參軍事家的角度來說，在那么一個戰(zhàn)亂年代，曹操經(jīng)歷過很多戰(zhàn)斗，也經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，比如說討伐董卓，別人都不打，他去打，打敗了；比如說他跟袁紹打官渡之戰(zhàn)，他以少勝多，打了一個大勝仗；曹操還剿滅了許多當(dāng)時的著名軍閥，如呂布、劉表、袁紹，包含荊州的一些大大小小的軍閥。為了軍閥戰(zhàn)斗，他甚至連兒子、兄弟的命都搭上了，最終他把北方控制在自己手里。
他不光有軍事實踐，還有軍事理論，他為《孫子兵法》作了注。所以，曹操這個人既是一個軍事理論家，又是一個軍事實踐家，所以我們看《三國志》會發(fā)明，曹操的確是亂世之中的好漢，不是奸雄。
《三國演義》培養(yǎng)了曹操的“奸詐”
記者：現(xiàn)在的大人小孩，幾乎都說他是梟雄。
王立群：在三分天下的時候，我們很難用所謂的道德標準衡量誰對誰錯，在一種混亂的戰(zhàn)斗狀態(tài)里面，很難說誰的就是正義戰(zhàn)斗，誰的就是邪惡戰(zhàn)斗，
記者：那曹操為何會有“亂世奸雄”的帽子？
王立群：其實晉代就有這個說法了，特別是到了宋代以后，這個說法被強化了。受宋代正統(tǒng)思想的影響，曹操的形象轉(zhuǎn)變了，在這個轉(zhuǎn)變的過程中，文學(xué)作品起到宏大的作用。因為對歷史人物的解讀，歷來有兩條路，一條是歷史的解讀，一條是文學(xué)的解讀，歷史的解讀更忠誠于歷史，但是文學(xué)的角度更有感召力。
主持人：何以見得呢？
王立群：對曹操解讀最成功的是《三國演義》，自從《三國演義》成書后，曹操的形象就普及了，這種解讀其實是一種文學(xué)的解讀。而文學(xué)在解讀歷史的時候，和真實的歷史差距更大，要么把歷史神化，要么把歷史丑化�！度龂萘x》的廣泛傳播，培養(yǎng)了曹操異乎尋常的著名度，也培養(yǎng)了曹操“奸詐”的惡評；更奇特的是這一惡評竟然成為曹操的定評。真是成也《三國演義》，敗也《三國演義》。曹操奸詐的形象得到了百分之九十以上中國老百姓的認同，這種高度一致的認同，在中國古代眾多的人物中也是一個奇跡。
記者：您剛才說，受宋代正統(tǒng)思想的影響，曹操的形象轉(zhuǎn)變了，為什么這么說？
王立群：宋代的正統(tǒng)思想特別嚴重，認為劉備姓劉，屬于東漢的劉氏正統(tǒng)，所以要把他抬起來，與之相對的曹操就應(yīng)當(dāng)被壓下去。從這個時候開端，曹操的臉越變越白。其實，劉備的正統(tǒng)大可猜忌的。劉備自己說，他是中山靖王之后，我們知道中山靖王劉勝有120多個兒子，劉備是他120多個兒子哪一支的后裔？說不明白。就是因為他姓劉，占了大便宜。
曹操的“奸詐”讓很多人不信任這就是曹操墓
記者：電視劇《三國演義》，還有正在熱播的電視劇《三國》里，都有曹操殺呂伯奢全家這件事，還留下了特別著名的一句話，“寧肯我負天下人，不能天下人負我”。這段故事，《三國志》里有記錄嗎？
王立群：《三國志》里沒有，但是在《三國志》的補注中記錄了這件事，這個事是真的，確實是一個真實的事情。但我認為，之所以有“寧肯我負天下人，不能天下人負我”這句話，應(yīng)當(dāng)是曹操單就呂伯奢這一件事講的心里話，但是影視劇就抓住這個事兒，把它強化了，把它突出了。給人的印象，曹操就是一個寧可負天下，也不能讓天下人負的人。
每一個讀者，每一個觀眾在接收文學(xué)作品以后，心里都有一個形象，劉備什么樣，曹操什么樣，惋惜的是很多人心中的曹操不是他讀了《三國志》、讀了曹操的詩文之后得出來的形象，而是受了以《三國演義》為代表的文學(xué)解讀之后形成的形象，所以曹操最后成了一個奸詐、陰險小人的典范代表。
記者：您的意思是說，這時候人們心中的曹操已經(jīng)距離真實的曹操非常遠了？
王立群：應(yīng)當(dāng)說，這時候的曹操只是一個歷史文化符號，他已經(jīng)和歷史中真實的曹操相去甚遠了。正因為如此，在宋代以后，曹操墓才有了72疑冢之說，既然是那么一個奸詐的人，怎么會沒有疑冢呢，傳得神乎其神。這種誤讀造成了極大的負面影響，所以發(fā)明曹操墓的時候，很多人不敢信任這就是曹操墓。
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