自1990年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界特別是人文社科界就有關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范化的討論，汪暉在采訪中也提到，中國(guó)對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題的討論始于20年前《學(xué)人》叢刊創(chuàng)刊之際，而他本人也是那場(chǎng)討論的親歷者和推動(dòng)者。而不久前在北京召開(kāi)的“別求新聲——汪暉的學(xué)術(shù)世界與當(dāng)代中國(guó)思想之進(jìn)路學(xué)術(shù)座談會(huì)”上，中國(guó)國(guó)民大學(xué)歷史學(xué)者楊念群也特別提到，1990年代初中國(guó)學(xué)術(shù)界有一個(gè)關(guān)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)規(guī)范化和本土化的討論，該討論后來(lái)又歸為中國(guó)學(xué)術(shù)自主性的問(wèn)題�！爱�(dāng)時(shí)把社會(huì)科學(xué)規(guī)范化、本土化兩者之間對(duì)峙起來(lái)了。中國(guó)社會(huì)科學(xué)在什么意義上規(guī)范化，是西方意義的規(guī)范？還是中國(guó)接收了自己多年的學(xué)術(shù)的積累和精華之后形成了自身的規(guī)范？”楊念群說(shuō)，“當(dāng)年學(xué)術(shù)規(guī)范化的討論，其實(shí)疏忽了一點(diǎn)，大家集中談什么是規(guī)范化，疏忽了中國(guó)學(xué)術(shù)本土化的問(wèn)題。但是中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)全球化了，你是在規(guī)范的意義上定義本土化，還是在不規(guī)范的意義上定位本土化？這兩者本身已經(jīng)形成了抵觸，這個(gè)抵觸沒(méi)法解決，所以這兩個(gè)問(wèn)題都變成了偽命題�！痹谒�看來(lái)，這段時(shí)間以來(lái)針對(duì)汪暉事件的討論就是一個(gè)所謂偽規(guī)范化的問(wèn)題，“還在糾纏于1990年代非常過(guò)時(shí)的偽規(guī)范化的問(wèn)題，而汪暉所有大的思考問(wèn)題全被遮蔽掉，這是中國(guó)學(xué)術(shù)非常大的悲哀。”