幸福的“軟道理”，與精神需求有什么關(guān)系？是否越注重精神，越能接近幸福？

　　吳祚來：在精神層次上，第一層次是信仰層次，追求超世價(jià)值，對(duì)世間的物質(zhì)利益看輕看淡；第二層次是道德層次，義在利上，追求利益不能傷害正義；第三層次是經(jīng)濟(jì)層次，追求利，但要守住法律與道德底線。

　　現(xiàn)在，很多人的心靈，充溢著對(duì)物質(zhì)的迷戀、崇拜與幻想。我們社會(huì)要重建道德，需要有物質(zhì)支撐，但不能永遠(yuǎn)都停留在物質(zhì)層面上。一個(gè)國(guó)家與一個(gè)人，不可能靠物質(zhì)財(cái)富獲得尊重，決定品質(zhì)與持續(xù)生命力的，是文化的力量與心靈信仰的力量。

　　精神與物質(zhì)追求的和諧點(diǎn)在價(jià)值追求

　　所謂的“心靈信仰的力量”，應(yīng)該如何理解？

　　吳祚來：傳統(tǒng)中國(guó)文化認(rèn)為，靜以養(yǎng)心，儉以養(yǎng)德。安靜與平靜的狀態(tài)，對(duì)心靈最有益，而一味的物質(zhì)財(cái)富追求，可能離心靈的需要更遠(yuǎn)。中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展了30多年，個(gè)人與社會(huì)都有必要調(diào)整步伐，安靜心靈。

　　我們不僅要追求利益，更要追求共同的價(jià)值�！傲舻们嗌皆�，不怕沒柴燒�！鼻嗌绞枪餐�的價(jià)值；而柴火，則是眼前的利益。當(dāng)財(cái)富與利益發(fā)展到一定階段之時(shí)，我們要守護(hù)的，是共同的價(jià)值，譬如公平公正、民主責(zé)任、互助關(guān)愛、和平共生、生態(tài)保護(hù)等等，不能為了一己的利益，而忘卻了心靈中最有價(jià)值的追求。價(jià)值追求是提升社會(huì)心靈素質(zhì)的最佳方式與途徑。

　　在追求共同價(jià)值的過程中，社會(huì)管理者應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？

　　吳祚來：精神追求與物質(zhì)追求是社會(huì)生態(tài)的二極，人不能靠精神生活，亦不能只有物質(zhì)生活，如何協(xié)調(diào)精神與物質(zhì)追求？和諧點(diǎn)在價(jià)值追求層面上。政府不能因倡導(dǎo)公民的精神追求，而忽視百姓的實(shí)際利益，只有公益組織與宗教慈善機(jī)構(gòu)可以一味地倡導(dǎo)人們精神奉獻(xiàn)；政府亦不能倡導(dǎo)人們追逐利益，或地方政府自身成為利益的追求者，因?yàn)橹挥泄�司與經(jīng)營(yíng)者可以名正言順地追求經(jīng)濟(jì)效益。那么政府應(yīng)倡導(dǎo)什么追求？

　　政府應(yīng)倡導(dǎo)的，正是價(jià)值追求。正如溫家寶總理所說：搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)的公平正義、促進(jìn)人全面和自由的發(fā)展，三者不可偏廢。只有確立了社會(huì)價(jià)值體系與價(jià)值追求，才能使公民與社會(huì)重建信心與責(zé)任感。

　　價(jià)值體現(xiàn)人與人、人與自然、人與物之間的內(nèi)在關(guān)系，它介于精神與利益之間，只有確立了共同的價(jià)值體系，才能使利益分配公平公正，符合道德與法律意志。當(dāng)人們看到正義與公正得以實(shí)現(xiàn)，那么，陽(yáng)光就會(huì)照進(jìn)每一個(gè)人的心田。

　　【眾論】

　　缺少科學(xué)精神的文化因子

　　為什么我們習(xí)慣于“制造大師”？這里面有很多原因，但是不得不承認(rèn)的是，在我們的文化因子上，確實(shí)存在科學(xué)精神的缺失，而科學(xué)精神的缺失，也就意味著阻止張悟本、李一之流忽悠大眾的土壤的缺失。于是，當(dāng)“大師”用那些只需常識(shí)即可識(shí)破的低級(jí)伎倆來表演時(shí)，不少人便應(yīng)聲拜倒了。

　　“大師”的成長(zhǎng)中顯然有媒體合謀的因素。但等“大師”倒下了,媒體鮮有引導(dǎo)國(guó)人進(jìn)行理性、深刻的反思，而只是又一次給公眾搭建了一個(gè)狂熱地發(fā)泄上當(dāng)受騙情緒的平臺(tái)。倘若只有狂熱的情緒，沒有堅(jiān)定的價(jià)值信仰和冷靜的反思能力，那么當(dāng)每個(gè)人的精神都如水上浮萍四處晃悠時(shí)，明天的生活中依然可能會(huì)有新的“大師”被制造出來。有人說得好，道長(zhǎng)李一倒了，“偶像”的黃昏其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到。

　　——陳方：《為什么人們習(xí)慣于“制造大師”》

　　“個(gè)體”缺位滋生扭曲價(jià)值觀

　　在中國(guó)人的傳統(tǒng)中，缺少一種把人當(dāng)作“人”的理性思維。長(zhǎng)期的“個(gè)體”缺位，滋生出一種扭曲的價(jià)值觀。這就是，有些人既不把自己當(dāng)作一個(gè)具有獨(dú)立性的人，也不把其他人當(dāng)作一個(gè)具有獨(dú)立性的人。

　　精神獨(dú)立、思想自由是通往現(xiàn)代社會(huì)的人性基礎(chǔ)。這并非什么艱深?yuàn)W妙的道理，而是一個(gè)日常行為的準(zhǔn)則，可于細(xì)微處見真章。固然拿這把尺子要求所有人遵照?qǐng)?zhí)行并不現(xiàn)實(shí)；但要看到，當(dāng)一個(gè)社會(huì)普遍缺乏客觀、獨(dú)立精神，乃至于這種人都成了大師、偶像，那么這個(gè)社會(huì)肯定也要反思。