幾經(jīng)洗牌，阿布沙耶夫內部分裂成十幾個派別，略成氣候的主要是兩家：以外號為“機器人”的加利布·安當為首的一派約有600人，盤踞在霍洛島；另一派約有460人，以巴西蘭島為根據(jù)地，實際領導人就是所謂阿布沙耶夫的新聞發(fā)言人阿布·薩巴亞。
阿布·薩巴亞匪氣十足。當時，菲律賓當?shù)仉娨暸_經(jīng)常播出他的畫面，薩巴亞頭系黑巾、戴大墨鏡，這名新聞發(fā)言人能言善辯。每當擄掠人質時，薩巴亞會通過移動衛(wèi)星電話打給當?shù)仉娕_，向政府提出贖金要求。落草之前，薩巴亞是一名工程師，還娶了一名護士為妻。2002年6月的作戰(zhàn)中，阿布·薩巴亞被擊斃。
隨著“9·11”后美國在全球反恐腳步的加快，來自中東等地的外部資金鏈斷裂，阿布沙耶夫組織的槍口，瞄向了當?shù)氐拇迓浜透簧�。原本為“叛亂組織”、“反政府武裝”的阿布沙耶夫，如今被國際社會更多地稱呼為“綁架組織”或“恐怖組織”。
談起“圖比甘村慘案”，菲律賓南部民眾至今心有余悸。巴西蘭省警察總長安東尼奧·門多薩對南方周末記者介紹，2010年2月27日拂曉，阿布沙耶夫的七十多名武裝分子進入圖比甘村，先是動用榴彈和自動步槍襲擊一處民兵哨所，將村中財物洗劫一空，還打死11人，包括4名兒童和1名民兵。
“當時，村民們還在熟睡，武裝人員突然開槍掃射民宅，把財物洗劫一空，繼而縱火�！甭吠干绱稳赵栖姺桨l(fā)言人斯蒂芬尼·卡喬的話說，這些歹徒離開前放火焚燒至少10座民宅。
慘遭洗劫的圖比甘村是穆斯林聚居的村落—阿布沙耶夫與建立伊斯蘭國家的政治初衷徹底分道揚鑣。穆斯林曾是阿布沙耶夫成員的主要來源。
2012年以來，摩洛民族解放陣線、摩洛伊斯蘭解放陣線相繼被菲律賓政府“招安”。2014年3月27日，菲律賓政府與摩洛伊斯蘭解放陣線簽訂和平協(xié)議，后者曾是該國最大的穆斯林叛亂組織。
只有阿布沙耶夫依舊不愿走出叢林，一紙和平協(xié)議也遠不足以終結所有的暴力。菲律賓警方近日截獲情報顯示，摩洛伊斯蘭解放陣線的部分成員轉投阿布沙耶夫旗下，不過人員數(shù)目不詳。
“他們幾乎沒有什么紀律，也沒有政治目標，一些隊員沉溺于毒品。”菲律賓政府2005年的報告中說，一旦有了更好的營生，這些刀尖上嗜血的武裝分子就會放下槍桿子，因為“（當初）參加"圣戰(zhàn)"是為了解放，是能改善自己的生活”。
2011年7月，菲律賓英文報紙《馬尼拉公報》曾援引一名阿布沙耶夫組織成員的話說，他已放棄“圣戰(zhàn)”，轉而駕駛著一輛三輪摩托車改裝的出租車，奔走在巴拉望的大街小巷。
“圣戰(zhàn)”與“家園”
這些伊斯蘭反抗組織隊員當時經(jīng)常哼唱的歌謠中，出現(xiàn)頻率最高的詞匯是“圣戰(zhàn)”（jihad）和“家園”（inged）�？梢姡敃r保衛(wèi)伊斯蘭文化傳統(tǒng)、財產(chǎn)及生命，已是迫在眉睫。
棉蘭老地區(qū)是菲律賓穆斯林主要聚居區(qū)，生活著蘇祿人、薩馬爾人、馬京達瑙人等十幾個民族。西方世界將這些穆斯林民族集團統(tǒng)稱為“摩洛人”，略含貶義。歷史上，民族、宗教與生存的壓力，一直讓這塊面積9萬平方公里的島嶼陷入“文明的沖突”。
“摩洛人極不統(tǒng)一，每一個地區(qū)都居住著不同的部落，而這些部落又不能統(tǒng)一起來�！�20世紀初，美國駐菲軍醫(yī)納吉布·沙歷拜在著作《摩洛問題》中就注意到，菲律賓南部摩洛人處于13個部落林立的分裂狀態(tài)，他們各自為政，彼此間缺乏統(tǒng)一的認同基礎，唯一的共同點就是，絕大多數(shù)的摩洛人信奉伊斯蘭教。
1903年起，美國殖民者刻意從培養(yǎng)新一代的穆斯林領導人著手，自上而下地灌輸一種“菲律賓穆斯林”的認同感，培養(yǎng)“一個穆罕默德菲律賓人的核心集團”，把這些地方精英控制在美國總督之下。
美國殖民者的政策促進了菲律賓南部的“伊斯蘭化”。難以預料的是，隨后的世界趨勢卻向相反的方向發(fā)展，基督教文明與伊斯蘭教世界隔閡越來愈深。菲律賓1946年宣布獨立后，這種隔閡逐漸升級為政治對立和武裝沖突，夾雜著對于土地和物產(chǎn)的爭奪。 相關閱讀