記者觀察：

　　每年的八月，是國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)日本的最佳時(shí)機(jī)。通過(guò)觀察參拜靖國(guó)神社，我們可以更好地認(rèn)識(shí)日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正態(tài)度及其“雙重性”。

　　很多日本人在談到參拜靖國(guó)神社時(shí)說(shuō)這是“日本的一種文化”、“對(duì)先烈的緬懷心情”。這種論調(diào)看起來(lái)堂而皇之、很難駁斥，但每年8月15日國(guó)會(huì)議員、右翼團(tuán)體、黑社會(huì)組織成員全部都會(huì)來(lái)到靖國(guó)神社的現(xiàn)場(chǎng)——日本“文化”在這一天能夠融合在這樣復(fù)雜的結(jié)合體中，背后原因值得探尋。

　　在這一天里，日本地方議員、國(guó)會(huì)議員、各縣的人員都要求參加參拜靖國(guó)神社。這說(shuō)明了日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省和我們想象中是不同的。

　　就像本·尼迪克特在《菊與刀》中表現(xiàn)的那樣，“雙重性”根植于日本人的思想之中。日本人一方面作為受害者訴求和平，另一方面沒(méi)有責(zé)怪加害者、反而悼念他們，不去反省。在這短時(shí)間，日本人的雙重性表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我們還看到，在會(huì)場(chǎng)中設(shè)有為東日本大地震捐款的地點(diǎn)。這看起來(lái)是一種賑災(zāi)行為，但是要知道日本的很多報(bào)道里都把東日本大地震后比喻為日本的“第二次戰(zhàn)后重建”。

　　日本在戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后階段都著力突出“凝聚國(guó)家認(rèn)同”和“激發(fā)民族情緒”這兩點(diǎn)。但這種行為是一把“雙刃劍”——搞得好可以使日本走上和平發(fā)展道路、甚至能重回世界經(jīng)濟(jì)第二的位置，但弄不好也會(huì)使日本劍走偏鋒、對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)際社會(huì)中重新陷入孤立。

　　現(xiàn)在日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了拒絕外國(guó)資本投入、呼喚民族情緒的聲音，橫濱也開(kāi)始啟用右翼主導(dǎo)的教科書(shū)，這一系列現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明了日本社會(huì)向右轉(zhuǎn)的傾向越來(lái)越明顯。震后日本如何融入國(guó)際社會(huì)、接受國(guó)際社會(huì)援助和外國(guó)資本投入，這都是需要考慮的問(wèn)題。

　　（人民網(wǎng)記者楊牧 實(shí)習(xí)記者李筱哲根據(jù)采訪錄音整理）